الصفحه ٥ :
المغني ما هو المهم
من المسائل.
وهذه النواقص هي التي دعتنا إلى تلخيص
الكتاب. وقد بذلت اللجنة
الصفحه ١٢٦ : «حاشا» بما قبلها عند من قال به؛ لأنها أوصلت معناه إلى ما بعدها على
وجه الإضراب والإخراج ، أو هي خبر
الصفحه ١٦٢ : عليه وآله وسلم) ـ في جواب من قال : يا رسول الله
إنك سجدتَ بين ظَهرانَي صلاتك سجدة أطلتَها حتى ظننّا أنه
الصفحه ١٥٤ : تعالى : (وَكَأيِّنْ مِنْ نَبي
قاتَلَ مَعَهُ رِبّيُّون كَثيرٌ)
(آل عمران / ١٤٦) وقول عمرو بن معديكَرِب
الصفحه ٢٣٦ :
بفعلها كقوله (١)
:
٢٦٣ ـ قلمّا يبرَحُ اللبيبُ إلى ما
يُورث المجدَ داعياً
الصفحه ١٥٧ : الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) : «إنّ الشَّقي كلَّ
الشَّقي مَن عاداك وَأبْغَضَك»
(٣).
الثاني
الصفحه ٢١٠ :
، ولا يجوز : «وصلت إلى بغداد ولم» تريد ولم أدخلها.
وعلة هذه الأحكام كلها أن «لم» لنفي «فَعَلَ
الصفحه ٦٥ :
ومنها : أن ذلك من كلام رسول الله (صلى
الله عليه وآله وسلم) لأصحابه حين أخبرهم بالمنام ، فحُكي ذلك
الصفحه ٢١٥ :
هوالظاهر من ترتيب الثاني على الأول ، وأنه المتبادر إلى الذهن ، وهذا النوع يدل
فيه العقل على انتفاء المسبب
الصفحه ٢٢١ : صلّى الله عليه وآله : «لو أنّ ثوباً من ثياب أهل الجنّة اُلقي
إلى أهل الدنيا لم تحتمله أبصارهم
الصفحه ٢٧٨ : ـ ولُبسُ عباءة وتقرّ عيني
أحبُّ إلَيّ مِنْ لُبسِ الشفوفِ (٢)
والثاني شرطه أن يتقدم
الصفحه ١٠٠ : ».
وفاعل «حاشا» ضمير مستتر عائد إلى مصدر
الفعل المتقدم عليها ، أو اسم فاعله ، أو البعض المفهوم من الاسم
الصفحه ١٣٠ : الله عليه
وآله وسلم) : «وأكرم
لديك نُزُلَه وشَرّف عندك مَنزلَته»
(٢).
وكسر فائها أكثر من ضمها وفتحها
الصفحه ٢٠٩ : قيامي
، ولايجوز «قمت فلما تقم» ؛ لأن معناه : وما قمت إلى الآن.
الثالث
: أن منفي «لما» لا يكون إلاّ
الصفحه ٤٩ : فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ
مِنْهُ ابْتِغاء الفِتْنَةِ وَابْتِغاء تأوِيلِهِ)
(آل عمران /٧). أي : وأما غيرهم