الصفحه ١٦٤ : السيوطى فى
: (الدر المنثور ٤ / ١٧٨) ، وعزاه إلى ابن أبى حاتم عن المنهال ابن عمرو ، وابن
جرير عن ابن مسعود
الصفحه ٦٩ : ء سنام وإن سنام القرآن البقرة» أخرجه الطبرانى وأبو حاتم وابن حبان فى
صحيحه (مجمع الزوائد ٢ / ٤٤٧
الصفحه ١٠٠ : وهى بذات الصدور (٢) والثانى على العمل.
وعن ابن كثير : أن
الأولى نزلت فى اليهود (٣) وليس بتكرار.
٨٣
الصفحه ١٠٢ : [أ]).
(٣) أخرج ابن جرير فى
تفسيره ١٠ / ١٥٠ / ١٥١٠ عن ابن عباس قال : أتى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
نعمان بن أضا
الصفحه ١٦٣ : فى الدر المنثور (٤ / ١٣٥)
وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبى حاتم وابن حبان والبيهقى فى الدلائل.
الصفحه ٤٠ : الدالة على صدق
الرسول صلىاللهعليهوسلم فى التبليغ عن ربه هى القرآن الذى جمع بين البيان الواضح
الصفحه ١٩٤ : مستعجلا (٥).
__________________
(١) فى الدر المنثور (حزقيل)
أخرجه ابن أبى حاتم عن الضحاك (٥ / ١٢٢
الصفحه ٧٣ : . وعلى هذا يقاس نظائره فى
القرآن (درة التنزيل ص ١٧).
(٢) قرأ نافع وابن
عامر (تغفر) بالتاء مضمومة وفتح
الصفحه ٤٢ :
تفسيره : «ونحن تتبين
لنا البراعة فى أكثره ، ويخفى علينا وجهها فى مواضع ، لقصورنا عن مرتبة العرب
الصفحه ١٥٣ : مِنْ قَبْلِكَ) (٣٨) ، ومثله فى المؤمن (٧٨) ، ليس بتكرار. قال ابن عباس : عيّروا رسول الله
الصفحه ٢٤٤ : على بعض دون بعض.
__________________
(١) قال
ابن الأعرابى والزجاج : «لم أسمع السلسبيل
إلا فى القرآن
الصفحه ٥٧ : وأعلامهم ، مثل الخلفاء الأربعة ، وابن مسعود ، وابن عباس ، حتى قال : لو
ضاع لى عقال بعير لوجدته فى كتاب الله
الصفحه ١١٨ : ب.
(٥) سقط من ب.
(٦) وقيل
: الباء للسببية ، أى بسبب إغرائك لى. وقال ابن عطية : فيها معنى المجازاة ، كما
الصفحه ١٢٢ : والمؤنث ،
بخلاف الذين ، فإنه (٣) لجمع
__________________
(١) فى أ : كأنه
رسالة.
(٢) قرأ نافع وابن
الصفحه ١٤٢ : اكتفى بالفاء عن الواو العاطف ، ومثله فى
البقرة على قراءة ابن عامر : (قالُوا
اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً) (١١٦