الصفحه ٤٤٥ : تسعة لم يقصد منها الحصر كقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ :
«خذوا القرآن من
أربعة : من ابن أم عبد ـ فبدأ
الصفحه ٣٤٢ : » ـ رحمهالله تعالى ـ [إن ما انطوى عليه القرآن من قصص الأولين ، وسير
الماضين ، وأحاديث المتقدمين وذكر ما شجر
الصفحه ٣٩٣ : في حق الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فنزل صدر سورة الكهف (٣).
فلو كان نبينا
محمد يأتي بهذا القرآن من
الصفحه ٣٨٨ : ، ولم
يستطع أن يقول شيئا حتى نزل من صاحب هذا القرآن وهو الله سبحانه ما يبرئ هذه
الزوجة الطاهرة النقية
الصفحه ١١٠ :
الحقيقي في القرآن الكريم ، وموقف المعتزلة من ذلك.
الفصل العاشر ـ :
وعنوانه : (القرآن
والعلماء الغربيون
الصفحه ١٣ : الكريم.
وكان من أبرز
شبههم في هذا الفصل :
١ ـ أن القرآن
الكريم ليس آية في الفصاحة والبلاغة بسبب طريقة
الصفحه ١١٦ : المسلمين وما له من تأثير عليهم ، ومقدار اعتناء المسلمين
به بتحفيظه لأبنائهم ، وما عليه معلم القرآن في
الصفحه ٢٢٥ : مجلة الإسلام الألمانية ١٩٢٨ م ٥٣ ـ عناصر من الهجادة في قصص
القرآن.
بقلم : شابيرو ،
ليبزيج ، ١٩٠٧
الصفحه ١٥٩ :
القرآن الكريم وحي
مكتوب لا شك فيه معصوم من كل خطأ علمي ، بعكس الحديث النبوي الشريف فيها فقد يخطئ
الصفحه ٤٣٦ :
ب ـ المرحلة
الأولى من الجمع القرآني وشبهاتهم حولها :
تاريخ جمع القرآن
الكريم :
حاول بعض
الصفحه ١٠٩ :
الخطاب القرآني ويقصد بذلك أسلوب الالتفات في القرآن الكريم.
الفصل الخامس ـ :
وعنوانه : (خصائص
الأسلوب
الصفحه ١٧٤ :
المبحث الثاني :
تركيب التنزيل أو نظمه :
ذكر المؤلف في هذا
المبحث أن القرآن عبارة عن نمط من
الصفحه ٢٢٧ : العشرين من مجلة الإسلام.
٦٩ ـ القرآن في
الإسلام.
بقلم : المستشرق
الهولندي آيتما (ولد ١٩١٠ م) نشر عام
الصفحه ١٠ : طويلا مبينا شبهاتهم فيها رادا عليها ، مبينا الحقيقة الثابتة في أن
القرآن تنزيل من رب العالمين وحده دون
الصفحه ٣٠٢ : عليهالسلام من تراب.
٣ ـ الميزان.
٤ ـ الأعراف.
٥ ـ التوافق في
معنى آية وحديث بين القرآن والإنجيل