الصفحه ٤٧٥ : . وكذلك من وضعوا مساعدين لهم كانوا
أصحاب كفاءة عالية.
٣ ـ كانت اللجنة
لا تكتب شيئا من القرآن إلا بحضرة
الصفحه ٢٢٠ :
المبحث السابع
أسماء مجموعة من مؤلفات المستشرقين
حول القرآن الكريم وعلومه
والآن سأذكر أسما
الصفحه ٤٢٢ : نقص أو زيادة في القرآن وعلمه لما وسعه إلا إبرازه
ولأعاده لما ينبغي أن يكون عليه من الصواب. بل قد نقل
الصفحه ١٣٤ :
الفقهية. وزعم أن جعل كل من القرآن والسنة كمصدرين مستقلين مرده للفقهاء المسلمين.
كما زعم أن الفقه
كان
الصفحه ٤١٧ : مستندا من القرآن الكريم. وهذه العقيدة تتمثل في رفض الشيعة خلافة أهل
السنة ، وتقديس علي والأئمة ، ورجعة
الصفحه ٤٦٠ : ـ في جمع القرآن كان لغرض خاص به
وهو أن لا يكون أقل من بعض الصحابة الذين كانوا يملكون مصحفا خاصا بهم ولم
الصفحه ١٤٥ : المرء عن القرآن الكريم الاضطراب المحير ، محاولا
إثبات ذلك بزعمه أن كثيرا من المعتقدات والعادات الوثنية
الصفحه ٤٤٣ :
أ ـ عدد الحفظة
للقرآن الكريم :
أثار كثير من
المستشرقين شكوكا حول عدد الحفظة ليصلوا بذلك لعدم
الصفحه ٤٥٠ :
يبدلوا ولا يغيروا
شيئا من القرآن ، وكانوا يحرصون على تلقيه منه شخصيا ، وحادثة إنكار عمر بن الخطاب
الصفحه ٤١٦ : كالزيدية يعتقدون أن القرآن الكامل الذي
أنزله الله سبحانه كان أطول كثيرا من القرآن المتداول في أيدينا ، ومن
الصفحه ٢٢٤ : .
مؤلفه : بوستل ج.
صدر ١٥٤٣ م (١).
٣٨ ـ دراسة آي من
القرآن.
بقلم الأب لاثور ،
مجلة الحضارة الكاثولوكية
الصفحه ١٤٤ : م.
وقد جاء الكتاب في
تمهيد ومقدمة ثم موضوع الكتاب الرئيسي موزع على اللغات التي منها القرآن ثم ختمه
الصفحه ١٩٥ : القرآن الكريم
:
يقول المؤلف : (إن
هناك من يرى أن لغة القرآن في ذاتها ليست شيئا غير عادي على الإطلاق
الصفحه ٤٢٣ : الإمام ابن حجر هذا النوع من النسيان
بقوله : والنسيان من النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ لشيء من القرآن يكون
الصفحه ٤٧٢ : عثمان لصنعته» (٢). وقد بين الإمام علي أن عثمان ـ رضي الله عنهما ـ لم يجمع
القرآن إلا بموافقة ومرأى من