الصفحه ٢٦٢ :
نزول القرآن وبعده ولم يدّع أحد من معاصريه أن القرآن مقتبس من شعر الشعراء أو خطب
الخطباء أو كلام الكهان
الصفحه ٢٦٦ :
حيث قال قس بن
ساعدة في سوق عكاظ يوما كذلك مبينا هذا الأمر :
[يا معشر الناس
اجتمعوا فكل من فات
الصفحه ٣٥٢ : إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما
تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا
الصفحه ٣٢٨ :
القمر ، ويملك البر إلى البحر ، من الهند إلى أقاصي الأرض ، أمامه تجثوا أهل
البرية ، وأعداؤه يلمون التراب
الصفحه ٤٤٢ : من الأوربيين : إن القرآن إذا جرد من الشكل والتنقيط ، وبعض التعليقات
عند أول كل سورة من كونها مكية أو
الصفحه ٤٤٦ : ـ رضي الله عنه ـ وبعض الروايات التي ذكرها ابن أبي داود في كتابه
المصاحف.
فالرواية الأولى
عن أنس من
الصفحه ٢٤٩ : من أول يوم ولم يكن يرضى بالأوثان والشركيات بل حاربها
وطمسها فلو كان الحجر الأسود واحدا من بقايا
الصفحه ٣١٧ : أن المتتبع
لروايات الصلب في الأناجيل يجد اضطرابها ويجد فيها كلاما لا يصح أن يوصف به نبي من
أولي العزم
الصفحه ٣٠٠ : بآية دالة
على عظمة الله سبحانه وقدرته في الخلق بإنجاب نبي رسول من أولي العزم دون أن يمسها
أحد من البشر
الصفحه ٣٧٦ : غضون تسطيرها من أولها إلى ختامها. والمعنى أن
الله سبحانه إذا أراد كتابة شيء من أسراره حرك كاتبا يختاره
الصفحه ٣٧٠ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بلفظه ومعناه ، المنقول بالتواتر المفيد للقطع والتعيين
، المكتوب بين دفتي المصحف من أول سورة
الصفحه ٤٠٣ : من أوله إلى آخره ليس فيه
شيء يدل على هذا. كما أن ما جاء به فيما بعد من أمور التشريع والإدارة يناقض
الصفحه ٢٩ : الرغبة يتحمل الإنسان المتاعب والمصاعب بأنواعها (٢).
لذا فهذا الدافع
كان من أول الدوافع التي جعلت
الصفحه ٤٥٣ : أو تفسير غريب أو غير ذلك
من تعليق خاص بالصحابي صاحب المصحف أو صاحب النسخة.
والنوع الأول يبطل
زعم
الصفحه ٢١٤ :
فيما بين يدي من كتب التراجم.
التعريف بالكتاب :
يقع كتاب (حضارة
العرب) في (٧٣٦) صفحة سوى الفهارس وهو