الصفحه ٣٧٦ :
المسألة الثالثة :
النظرة النصرانية
للوحي :
إن نظرية الوحي
عند النصرانية تتصل اتصالا وثيقا
الصفحه ١٧١ :
وقد جاءت فصول الكتاب
على الإيجاز كما يلي :
الفصل الأول :
وعنوانه : (التنزيل)
:
أ ـ الوثيقة
الصفحه ٢١٤ :
المبحث السادس
كتاب (حضارة العرب)
لمؤلفه (جوستاف لوبون)
التعريف بالمؤلف :
ولم أجد له ترجمة
الصفحه ٣٤٠ : آخرون أنه
تصنيف صموئيل ، وآخرون يرون أنه تصنيف فنيحاس (١).
أما سفر القضاة
ينسبه بعض الكتاب الغربيين
الصفحه ١٥٤ :
تذييل الفصل الأول
، والثاني والثالث وهو تذييل من عمل المعرب وهو مليء بالأخطاء والافتراءات على
طريق
الصفحه ٤٦٢ :
للخليفة الثالث
عثمان بن عفان ـ رضي الله عنهما ـ عند ما أراد اعتمادها كأصل لكتابة مصحفه
العثماني
الصفحه ١٢١ : والمدني.
الفصل الثالث ـ :
وعنوانه : (النقد
المثار بواسطة النص المنزل في الكتاب المقدس):
تحدث في هذا
الصفحه ٣٧٤ : لموسى ـ عليهالسلام ـ ولهذا سمي موسى كليم الله. وجاء هذا المعنى صريحا ـ في
كتاب الله عزوجل بقوله
الصفحه ١٧٨ :
ظهر في نهاية
القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) كان مأخوذا من الأدب الوثني. وأن تفسير
القرآن
الصفحه ٤٧١ : اللجان (٤).
الشبهة الثالثة :
موقف بعض الصحابة
من الجمع العثماني لاستثنائهم من العمل :
زعم «بلاشير
الصفحه ١١٢ :
المبحث الثالث
كتاب القرآن
لمؤلفه : ريجي بلاشير (١)
تعريف بالمؤلف :
ولد ريجي بلاشير
في ٣٠
الصفحه ١٢٠ : الجمع كان أسطورة لا غير).
المبحث الثاني ـ :
وعنوانه : (تحسين
كتابة مصحف عثمان) ـ رضي الله عنه
الصفحه ١٦٤ :
الفصل الثالث :
وعنوانه : (التفسير
في ضوء العقيدة «مذهب أهل الرأي»):
ناقش المؤلف في
هذا الفصل
الصفحه ٣٠٠ : الله الإلهية) (٢).
فبهذا توضح شبهته
هذه ويثبت ما جاء به القرآن فهو الحق المبين.
أما الأمر الثالث
الصفحه ٣٢١ : كما أنهم
استندوا إلى كتابين ساقطين وهما (نياحة أبينا القديس الشيخ يوسف النجار) وكتاب (تاريخ
رقاد