جيد ولا صواب. ثم إذا قلنا : كمال ، اشتمل على المعنيين. فإن النفس من جهة القوة التي يستكمل بها إدراك الحيوان كمال ، ومن جهة القوة التي تصدر عنها أفاعيل الحيوان أيضا كمال ، ومن جهة القوة التي تصدر عنها أفاعيل الحيوان أيضا كمال ، والنفس المفارقة كمال ، (١) والنفس التي لا تفارق كمال. لكنا إذا قلنا : كمال ، لم يعلم من ذلك بعد أنها جوهر ، أو ليست (٢) بجوهر ، فإن (٣) معنى الكمال هو الشىء الذي بوجوده يصير الحيوان بالفعل حيوانا والنبات بالفعل نباتا ، وهذا لا يفهم عنه بعد أنه (٤) جوهر أو ليس بجوهر. ولكنا (٥) نقول : إنه (٦) لا شك لنا فى أن هذا الشىء ليس جوهرا (٧) بالمعنى الذي يكون به الموضوع جوهرا ، ولا أيضا بالمعنى الذي يكون به المركب جوهرا. فأما جوهر بمعنى الصورة فلننظر فيه. فإن قال قائل : إنى أقول للنفس جوهرا وأعنى به الصورة ، ولست أعنى به معنى أعم من الصورة ، بل معنى أنه (٨) جوهر معنى أنه (٩) صورة ، وهذا مما قاله خلق منهم ، فلا يكون معه موضوع بحث واختلاف البتة. فيكون معنى قوله : إن النفس جوهر ، أنها صورة ؛ بل يكون قوله : الصورة جوهر ، (١٠) كقوله الصورة صورة أو هيئة والإنسان (١١) إنسان أو بشر ، ويكون هذيانا من الكلام. فإن عنى بالصورة ما ليس فى موضوع البتة ، أى لا يوجد بوجه من الوجوه قائما فى الشىء الذي سميناه لك موضوعا البتة ، فلا يكون كل كمال جوهرا. فإن (١٢) كثيرا من الكمالات هى فى موضوع لا محالة ، وإن كان ذلك الكثير بالقياس إلى المركب ، ومن حيث كونه فيه ليس فى موضوع ، فإن كونه جزأ منه لا يمنعه أن يكون فى موضوع ، وكونه فيه لا كالشىء فى الموضوع لا يجعله جوهرا ، كما ظن بعضهم. لأنه لم يكن الجوهر ما لا يكون بالقياس إلى شىء على أنه فى موضوع حتى يكون الشىء من جهة ما ليس فى هذا الشىء على أنه فى موضوع (١٣) جوهرا ، (١٤) بل إنما يكون جوهرا إذا لم يكن ولا فى شىء من الأشياء على أنه فى موضوع. وهذا المعنى لا يدفع كونه فى شىء ما موجودا لا (١٥) فى موضوع ، فإن ذلك ليس له بالقياس إلى كل شىء ، حتى
__________________
(١) والنفس المفارقة كمال : ساقطة من د.
(٢) أو ليست : أو أن ليست ك
(٣) فإن : لأن ك. (٤) أنه : أن ذلك ك ، م
(٥) ولكنا : لكنا ف. (٦) إنه : ساقطة من ف
(٧) جوهرا : بجوهر ك.
(٨) أنه (الأولى والثانية) : أنها ك.
(٩) أنه (الأولى والثانية) : أنها ك.
(١٠) جوهر : جوهرا د
(١١) والإنسان : وللإنسان د ؛ أو الإنسان ف.
(١٢) فإن : فإنه د.
(١٣) موضوع : + فيه د
(١٤) جوهرا (الأولى) جوهر ف.
(١٥) لا فى : فى د.