وذلكَ مِنْ قَوْلٍ أتاكَ أقولُهُ |
|
ومِن دسّ أعداء إليك المَآبِرَا |
وأبَرَني فلان إذا اغتابك وآذاك. وتقول : خَبُثَتْ منهم المَخَابِر فمشَتْ بينهم المآبِر.
أبس ـ تقول أبَسُوه وحبَسُوه أي قَهَروه.
أبش ـ ما عنده إلّا أُبَاشَة وهُبَاشة وأُشَابَة أي أخلاط.
أبض ـ كأنّه في الإِباض من فَرْطِ الانقباض ، وهو حبلٌ يُشَدّ به رُسْغُ البَعير أي عَضُدُهُ ، وقد أبَضْتُه فهو مأبُوضٌ. وقد تقبّض كأنّما تأبّض ، وهو تَشَنّجٌ في رِجْلَيِ الفرَس ونَسَاهُ وهو مَدْح له. وطَعَنه في مأبِضه وهو باطن الرُّكْبَة.
أبط ـ رفع السّوْطَ حتى بَرَقَتْ إبْطُه وإبِطُه. وتأبّطَ السّيفَ : جعله تحت إبْطه ، والسّيفُ عِطافي وإباطي أي ما أجعلُه على عِطْفي وتحت إبْطي ؛ قال المتنخَّل :
شَرِبْتُ بجَمّهِ وَصَدَرْتُ عَنْهُ |
|
وَأبْيَضُ صَارِمٌ ذَكَرٌ إبَاطي |
ومن المجاز : نزل بإِبِط الرّمْل وهو مَسْقِطُه ، وبإبْط الجبل وهو سَفْحُه. وضربَ آباطَ المفازةِ. وتقول : ضربَ آباطَ الأمور ومَغَابِنَها واستَشَفّ ضمائرَها وبواطنَها.
أبق ـ عبدٌ آبقٌ وعَبيدٌ أُبّاق. وتقول : الحُرّ إلى الخير سابق والعبدُ من مواطِنِهِ آبق. وتقول : في رقابهم الرِّبَاق ومن شأنهم الإبَاق.
أبل ـ لفلان أثَلَةُ مال مُؤثَّلَة : غنم مغنَّمة وإبلٌ مؤبَّلَة. وتأبّلَ إبِلاً وتغنّمَ غَنَماً : اتخذها. وهذه إبِلٌ أُبَّلٌ أي مهملة. وفلان حَسَنُ الإيَالَة والإبَالَة أي السياسة والقيام على ماله ، لأن مال العرب الإبِلُ. ومنها : آبَلُ من حُنَيْف الحَنَاتم.
ومن المجاز : تأبّلَ فلان إذا ترك النكاحَ ولم يقرُب النّساء ، من أَبِلَت الإبِلُ وتأبّلتْ إذا اجتزَأتْ بالرُّطْب عن الماء. ومنه قيل للراهب : أبِيلٌ ، وقد أبُلَ أبَالَةً فهو أبِيلٌ ، كما تقول : فَقُه فَقَاهة فهو فَقِيه. وتقول : فلانة لو أبصرها الأبيل لَضاقَ به السّبيل.
أبن ـ قضيبٌ كثيرُ الأُبَن وهي العُقَدُ.
ومن المجاز : بينهم أُبَنٌ أي عداواتٌ وإحَنٌ ، وفي حَسَبه أُبَنٌ أي عيوب. ومنه الحديث : «لا تؤبَنُ فيه الحُرَمُ». يقال أبَنَه إذا عابَه. وأبّنَه : مدحه وعدّ محاسنَه ، وهو من باب التفزيع. وقد غلب في مدح النّادِبِ. تقول : لم يزل يُقَرّظُ أحْيَاكم وَيُؤبّنُ موتاكم.
أبه ـ لا يُؤبَهُ له ، وما أبَهْتُ له. وما عليه أُبَّهَةُ المُلْك أي بهجتُه وعظَمتُه. وفلان يتَأبّه علينا أي يتعظّم. وتأبّه عن كذا : تنَزّه وتعَظّمَ.
أبو ـ تقول : البِرّ مع الأُبُوّة والعُقُوقُ مع البُنُوّة. وأُبُوّتُهُ أُبُوّةُ صِدْقٍ أي آباؤه. وأبَوْتُ فلاناً وأمَمْتُه : كنتُ له أباً وأمّاً ؛ قال :
تَؤمّهُم وتَأبُوهم جَميعاً |
|
كما قُدّ السُّيُورُ منَ الأديمِ |
وإنّه لَيَأبُو يَتيماً أي يَغْذُوه ويُرَبيّه فِعْلَ الآباء. وتأبّيْتُ فلاناً وتأمّمْتُ فلانةَ كما تقولُ تَبَنّيْتُه.
أبي ـ أبَى اللهُ إلّا أن يكون كذا. وأبَى عليّ وتَأبّى : امتنع. وهو أبيّ الضّيم وآبي الضّيْم : له نفسٌ أبِيّةٌ وفيه عُبِّيَّة. ونُوقٌ أوَابٍ : يَأبَينَ الفَحْلَ. وأصابَه أُبَاءٌ بالضمّ إذا كان يأبَى الطعام. تقول : فلانٌ إن شَهِدَ الطّعانَ فالحَمِيّةُ والإباء وإن حضرَ الطعامَ فالحِمْيَةُ والأُبَاء.
ومن المجاز : لا أبَا لَكَ ، ولا أبا لغيرِك ، ولا أبَا لشانِئِك يقولونه في الحَثّ ، حتى أمَرَ بعضُهم لجَفائِه بقوله :
أمْطِرْ علينا الغَيثَ لا أبَا لَكَا
ويقال : لَعَمْرُ أبيكَ ولعمر أبي سِواك ؛ قال الكُمَيْتُ :
إنّي لَعَمْرُ أبي سِوَا |
|
كَ من الصّنائع والذّخائِرْ |
وهو أبو الأضياف. ومَن أبو مَثْوَاك؟ وهو أبو الرُّؤَيْس وأبُو العِمامة : للكبير الرأس والعمامة.
أتب ـ تزوّجَها وهي في إتْبٍ وهو ثوبٌ يُشَقّ فتُلْقِيه الجارية في عُنقِها ؛ قال الكُمَيْتُ :