منه. وأتان كَرْشاءُ : ضخمة البطن والخاصرتين.
ومن
مجاز المجاز : دلو كَرْشاء : منتفخة النواحي.
كرع ـ «أُعطيَ العبدُ
كُراعاً فطلب ذراعاً» وهي ما دون الكعب من الدابّة وما دون الركبة
من الإنسان. وأخذ الجزّار
الأكرُعَ والأكارع ؛ قال :
يا نَفسُ لن
تراعي
|
|
إذْ قُطِعَتْ
كُراعي
|
إنّ
مَعي ذراعي
|
وقال :
فظَلّتْ تكوسُ
على أكرُعٍ
|
|
ثلاثٍ وكانَ
لهَا أربَعُ
|
وفرسٌ أكرعُ : دقيق القوائم ، وبها
كَرَعٌ ، ودابة كَرعاء. وتكرّع الرجلُ : توضّأ لأنّه يغسل أكارعه
، وكَرِعَ في الماء وكَرَعَ
: أدخل فيه أكارعَه بالخوض فيه ليشرب ، والأصل في الدابة لأنّه لا يكاد يشرب
إلّا بإدخال أكارعه
فيه ، ثمّ قيل
للإنسان : كَرَع في الماء إذا شرب بفيه خاض أو لم يخُض. وهذا مَكرَعُ الدوابّ ، وهذه مَكارعها. وفي الوادي كَرَعٌ كثير وهو ماء السماء لأنّه يُكرَع
فيه ، فَعَلٌ
بمعنى مفعول ؛ قال ذو الرّمّة :
بها العِينُ
والآرامُ لا عِدّ عندها
|
|
ولا كَرَعٌ إلّا
المَغاراتُ والرَّبْلُ
|
ومن
المجاز : امرأةٌ كَرِعَةٌ : مِغْليم. وكرِعتْ
إلى الفحل كَرَعاً : كأنّها تمدّ إليه عنقها فِعلَ الكارع طُمُوحاً. ونخلٌ كارعاتٌ
وكوارع إذا شربتْ بعروقها ؛ وقال النابغة :
وتُسقَى إذا ما
شئتَ غير مُصَرَّدٍ
|
|
بزوراء في
أكنافِها المسكُ كارِعُ
|
خائض فيها داخل. وأحبسَ
الكُرَاعَ في سبيل الله : الخيلَ. ورأَيتُ في تلك الكُراع سواداً وهي ما استدقّ من الحَرَّة وامتدَّ في السهل. وقال
الأصمعيّ : إذا سال أنف من الحَرَّة فهو
كُراع. وامشِ في كُراع
الطريق : في
طَرَفه ، وعن النخعيّ : كانوا يكرهون الطلب في أكارع
الأرض : في
أطرافها وأقاصيها. ونزا الجُندبُ بكُراعيه
: برِجليه ؛ وقال
:
ونفى الجُندبُ
الحصى بكُراعَي
|
|
ه وأوفَى في
عوده الحِرباء
|
كرف ـ حِمارٌ كَرَّافٌ وكَروفٌ ، وكَرَف
يَكْرُفُ ويَكْرِفُ ؛ قال الراعي :
فترَى
أوَابِيَها بكُلّ قرارَةٍ
|
|
يكرُفْنَ
شِقْشِقةً وناباً أعصَلا
|
النّوق التي تأبَى
الفحل يحببن فحلَهنّ فيشمَمن ذلك منه. ورأيتُه يُكَرْفِسُ في مِشيته كَرْفسةً وهي
مِشية المُقيَّد.
كرم ـ كَرُمَ علينا فلان كَرامةً ، وله علينا
كرامةٌ وأكرمه
اللهُ وكرَّمه. وأكرمَ نفسه بالتقوَى ، وأكرمها عن المعاصي. وهو
يتكرَّم عن الشوائن ؛ قال
أبو حَيَّة :
ألم تَعلَمي
أنّي إذا النّفسُ أشرفَتْ
|
|
على طَمَعٍ لم
أنسَ أن أتكَرَّمَا
|
وإنّ أجلّ المكارم اجتناب المحارم وهم الأطيبون الأكارم. وتقول : نَعَمْ وكرامةً أي وأكرمك
إكراماً. وافعل ذلك وكُرْماً لك وكُرْمةً لك وكُرْمَى
لك. وقلتُ
لمَدَنيٍّ : رافع كَرِيّي : مَحمِلي ، فقال : نعم وكُرْمتَين. وما منهم رجلٌ يَكْرُمُك : يكون أكرمَ
منك ؛ قال :
ما مدَّ باعاً
فتًى يوْماً لمكرُمَةٍ
|
|
إلّا
ستَكْرُمُهُ بالحِلمِ والجُودِ
|
يقال : كارمتُه فكَرمْتُه. وكارمتُ فلاناً : أهديتُ إليه ليكافئني. وفي الحديث : «إن الذي
حرَّمها حرَّم أن يُكارَمَ
بها». وهو كريمةُ قومه. وفي الحديث : «إذا أتاكم كريمةُ قومٍ فأكرموه». ورجلٌ كُرَّامٌ. ويقال لمن أتى له ولد
كرام : لقد أكرمتَ.
ومن
المجاز : قومٌ كَرَمٌ ؛ قال :
وأن يَعْرَينَ
إن كُسِيَ الجواري
|
|
فتَنبُو العينُ
عن كَرَمٍ عِجافِ
|
وهذه الكورةُ إنّما
هي كَرُمَة ونخلة إذا كَثُر ذلك فيها ، كما يقال : إنّما هي سَمْنَة
وعَسَلة. وكرّم السّحابُ تكريماً : جاد بمطره. وأرض مَكْرَمَةٌ للنّبات إذا جاد نباتُها ،