بلو ـ بَلَوْتُهُ فكان خَيرَ مَبْلُوّ. وتقول : اللهمّ لا تَبْلُنا إلّا بالذي هو أحْسن. وقد بُليَ بكذا وابتُليَ به. وبُليَ فلانٌ : أصابَتْهُ بَلِيّةٌ ؛ قال :
بُلِيتُ وفِقْدانُ الحَبِيبِ بَلِيّةٌ |
|
وكَمْ من كَرِيمٍ يُبْتَلى ثمَّ يَصْبِرُ |
وأصابَتْه بَلْوَى. ونزلتْ بَلاءِ على الكُفّار. وفي الحديث : «أعوذُ باللهِ من جَهْدِ البَلاء إلّا بَلاءً فيه عَلاء». أي عُلُوّ منزلةٍ عند الله. وهما يتنَباريانِ ويَتَبالَيانِ أي يَتَخابَرَانِ. ومنه قولهم : لا أُباليه : أي لا أُخابِرُه لقِلّة اكتِرائي له ، وهو أفْصَحُ من لا أُبالي به ؛ قال زُهَير :
لقَد بالَيْتُ مَظْعَنَ أُمّ أوْفَى |
|
ولكِنْ أُمُّ أوْفَى لا تُبَالي |
وقيل : هو قلبُ لا أُبَاوِلُه من البَالِ أي لا أخْطِرُه ببَالي ولا أُلْقي إليه بالاً. ولذلك قالوا : لا أُبَالِيه بَالَةً ، وقيل : أصلُها بالِيَةً. وناقة بِلْوُ سَفَرٍ : قد بَلاها السّفَرُ أو أبْلاها. وقولهم : أبْلَيْتُهُ عُذراً إذا بَيّنْتَهُ له بَياناً لا لَوْمَ عليك بعده ، حَقيقتُه جعلتُه بالِياً لعُذْري أي خابِراً له عالماً بكُنْهِه. وكذلك أبْلَيْتُه يَمِيناً ؛ قال جرير :
فأبْلى أمِيرَ المُؤمِنِينَ أمَانَةً |
|
وأبْلاهُ صِدْقاً في الأمُورِ الشّدَائِدِ |
ومنه أبْلى في الحربِ بَلاءً حَسَناً إذا أظْهَرَ بأسَه حتى بَلاه الناسُ وخَبَرُوه. وكان له يومَ كذا بَلاءٌ. وأبْلى اللهُ العَبْدَ بَلاءً حَسَناً أو سيّئاً. والله يُبْلي ويُولي ، كما تقول : عَرّفَك اللهُ بَرَكاته. وابْتَلَيْتُ الأمرَ : تَعَرّفْتُه ؛ قال :
تُسَائِلُ أسْمَاءُ الرّفاقَ وتَبْتَلي |
|
ومن دون ما يَهوَينَ بابٌ وحاجِبُ |
يريد أنّه محبوسٌ.
ومن المجاز : بَلَوْتُ الشيءَ : شَمَمْتُه ؛ قال يَصِفُ الماءَ الآجِنَ القديمَ :
بأصْفَرَ وَرْدٍ آلَ حتى كأنّما |
|
يَسُوفُ به البَالي عُصَارَةَ خَرْدَلِ |
بند ـ هو كثيرُ البُنُودِ أي كَثيرُ الحِيَل والدّواهي. وأقبل العدُوُّ مع الجُنُودِ والبُنُودِ وهي أعلامُ الرّومِ تحت كلّ بَنْدٍ عشرةُ آلافٍ.
بنق ـ قَمِيصٌ واسعُ البَنَائِقِ وهي الدَّخارِيصُ ، وقيل اللِّبَنُ ؛ قال ذو الرُّمّة :
على كُلّ كَهْلٍ أزْعَكِيّ ويافِعٍ |
|
من اللّؤمِ سِرْبالٌ جَديدُ البَنَائِقِ (١) |
وتقول إذا خِطْتَ البَنِيقَه فخطْها بنِيقَه. وبَنّقَ الكتاب : ذَرّهُ. وإذا فَرَغْتَ من قراءة الكتاب فبَنِّقْه ولا تَدَعْه غير مُبَنَّقٍ.
ومن المجاز : جَعْبَةٌ مُبَنَّقَةٌ : زِيدَ في أعلاها شِبْهُ بَنِيقَةٍ لتَتّسِعَ. وطريقٌ مُبَنَّقٌ : واسعٌ. ومَفَازَةٌ مَبْنُوقَةٌ بأُخرى : موصولةٌ بها.
بنن ـ شَمَمْتُ منه بَنّةً طَيّبَةً. وأجِدُ في هذا الثّوبِ بَنّةَ تُفّاحٍ أو سَفَرْجَل. وأجِدُ بَنّةَ الغَزْلِ منك أي أنت حائِكٌ. وفيها بَنّةُ مَرَابِضِ الغَنَم. ومنها قيل للرّوضَة : البُنَانَةُ لطيبِ البَنّةِ. وأبَنّتْ ديارُهم : عادتْ فيها بَنّةُ النَّعَمِ ؛ قال الجَعْدِيّ :
أقامُوا بها حَتى أبَنّتْ دِيارُهُمْ |
|
على غَيرِ دَيْنٍ ضَارِبٍ بجِرَانِ |
وما زاد عليه بَنَانَةً أي إصبَعاً واحدةً ؛ قال :
لا هُمّ كَرّمْتَ بني كِنَانَهْ |
|
ليس لحَيّ فوْقَهم بَنَانَهْ |
ومن المجاز : أبَنُّوا بالمكان : أقاموا به ، وأصلُه ما يحدُثُ فيه من بَنّةِ نَعَمِهم ، ثمّ كثُرَ حتى قيل لكلّ إقامةٍ إبْنَانٌ. وقيل : أبَنّتِ السّحابَةُ إذا دامَتْ أيّاماً.
بني ـ بَنى بَيتاً أحسَنَ بِناءٍ وبُنْيَانٍ ، وهذا بِناءٌ حَسَنٌ وبُنْيَانٌ حَسَن (كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ) سُمّيَ المَبنيّ بالمصْدر. وبناؤك من أحْسنِ الأبْنِية. وبنَيْتُ بُنْيَةً وبِنْيَةً عَجِيبَةً. ورأيتُ البُنى والبِنى فما رأيتُ أعجبَ
__________________
(١) أزعكي : هو القصير اللئيم.