لا تَقْذِفَنِّي بِرُكْنٍ لا كِفَاءَ لَهُ |
|
وإنْ تَأثّفَكَ الأعْداءُ بِالرِّفَدِ |
وتأثّفْنا بالمكان : ألِفْنَاه فلم نَبْرَحْه. وتأثّف القومُ على الأمر : تألّبُوا عليه ، وهم عليه أُثْفِيّةٌ واحدة. وفلان مَرْجُومٌ بأثافي الشرّ. ورماهُ بثالِثَةِ الأثَافي. وبَقِيَتْ منهم أُثْفِيّةٌ خَشْنَاءُ أي جماعةٌ كَثِيفة. ورجل مُثَفًّى : ماتت له ثلاثُ أزواج ، وامرأة مُثَفّاة. وأنشد اليَزيدي :
نكَحتُ مُثَفّاةً شهِيراً جمالُها |
|
وأعلَمُ أنّ المَوْتَ لا بُدّ واقِعُ |
وكنتُ مُثَفًّى ليتَ شِعرِي مَن الذي |
|
هو اليومَ مَفْجوعٌ ومَن هوَ فاجعُ |
ويقال : لا تُثَفِّ قِدْرَك لهذا الأمر أي لا تَنْتَدِبْ له ، ولا تُثَفّى لهذا الأمرِ قِدْري أي لا أُنْدَبُ لمثله. وثَفّيْتُ قِدْرَه لكذا إذا جعلتَه عُدّة له ؛ وأنشد أبو زيد :
أأعْقِلُ قَتْلي العِيصَ عِيصَ شُوَاحِطٍ |
|
وذلكَ أمْرٌ لا تُثَفّى له قِدْرِي |
أثل ـ الأثَلَةُ السَّمُرَةُ ، وقيل شجرة من العِضَاهِ طويلةٌ مستقيمةُ الخشبَةِ تُعْمَلُ منها القِصَاعُ والأقداحُ ، فوقعَتْ مجازاً في قولهم نَحَتَ أثْلَتَهُ إذا تَنَقّصَهُ. وفلان لا تُنْحَتُ أثْلَتُه ؛ قال الأعشى :
ألَستَ منتَهِياً عن نَحْتِ أثْلَتِنَا |
|
ولَستَ ضائرَها ما أطّتِ الإبلُ |
ولفلان أثْلَةُ مال أي أصْلُ مال. ثمّ قالوا : أثّلْتُ مالاً وتأثّلْتُهُ ، وشَرَفٌ مُؤثَّلٌ وأثِيلٌ. وقد أثُلَ أثَالَةً حتى سمّي المجدُ بالأَثال ، بالفتح. تقول : له أَثَالٌ كأنّه أُثَال ، أي مَجْدٌ كأنّه الجبل.
أثم ـ تقول : فلان من الحياء يتلثّم ومن اللَّمَمِ يتأثّم أي يَتَحَرّجُ. وتقول : كانوا يَفْزَعون من الأنَام أشدَّ ما يفزعون من الأَثَام ، وهو وبَالُ الإثم ؛ قال :
لقَد فَعلتْ هَذي النَّوَى بيَ فَعْلَةً |
|
أصابَ النَّوَى قَبلَ المَماتِ أَثَامُهَا |
أجج ـ أجّج النّارَ فتأجّجتْ وأجّتْ ، وللنار أجِيجٌ ، واشتدّتْ أَجّةُ المَصِيف. وتقول : هَجِيرٌ أُجَاج للشّمس فيه مُجَاج ، وهو لُعاب الشمس. وماءٌ أُجاجٌ يَحْرِق بمُلُوحته.
ومن المجاز : مرّ يؤُجّ في سَيرِه إذا كان له حَفيفٌ كحفيف اللهَب ، وقد أجّ أَجّةَ الظّليمِ. وسمعتُ أَجّةَ القوم : حَفيفَ مَشْيِهم واضطرابهِم.
أجد ـ الحمد لله الذي أجَدَني بعد ضَعْفٍ وأوجَدَني بعد فَقْرٍ أي قَوّاني. من قولهم : ناقَةٌ أُجُدٌ ومُؤْجَدَةُ القَرَا ، وبِنَاءٌ وعَقْدٌ مُؤْجَدٌ. وإنّه لمُؤْجَدُ الأنيابِ والأظافر ، وثوبٌ مُؤْجَدُ النّسْج.
أجر ـ أجَرَكَ اللهُ على ما فَعَلتَ ، وأنتَ مأجورٌ عليه. ومنه قوله تعالى : (عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ) أي تجعلها أجْري على التّزويج ، يريد المَهْرَ ، من قوله تعالى : (وَآتُوهُنَ أُجُورَهُنَ) كأنّه قال : على أن تَمْهُرَني عملَ هذه المُدّة. وأُجِرَ فلان ولده إذا ماتوا فكانوا لهُ أجْراً. وآجرَني فلان دارَه فاستأجرتُها ، وهو مُؤْجِرٌ ولا تقل مُؤَاجِر فإنّه خطأ وقبيحٌ ، وليس آجَرَ هذا فَاعَلَ ولكن أفْعَلَ ، وإنّما الذي هو فَاعَلَ قولك : آجَرَ الأجِيرَ مُؤاجَرَةً ، كقولك شاهَرَه وعاوَمَه ، وكما يقال : عامَلَه وعاقَدَه. وتقول : طَلَب الأُجرَه فأعطاه الآجُرّه.
أجل ـ ضربتُ له أجَلاً ، وتقول : ابن آدم قصير الأجل طويل الأمَل ؛ يؤثِر العاجِل ويَذَرُ الآجِل. وتقول : أجَلْنَ عُيُونَ الآجال فأصَبنَ النّفوسَ بالآجال. وتأجّلَتِ الصُّوَارُ :اجتمعتْ.
أجم ـ الموت لا تَنْجو منه الأُسْدُ في الآجَام والمُلُوكُ في الآطام. ودَاوَمَ على طعام واحد حتى أَجِمَه أي كَرِهه.
أجن ـ تقول : يُفْسِدُ الرجلَ المُجُون كما يُفْسِدُ الماءَ الأُجون (١).
أحن ـ تقول : إنَ الإحَن تَجُرّ المِحَن ، وبينهما مُضَاغَنَةٌ عظيمه ومُؤاحَنَةٌ قديمه.
أخذ ـ ما أنت إلّا أخّاذٌ نَبّاذ : لمن يأخذ الشيء حريصاً عليه
__________________
(١) الأجون : تغير الماء طعماً ولوناً.