الصفحه ٢٩ :
التخلّف مع قدرة المريد ، وعدم فعلية الإرادة مع العلم بعدم حصول المراد ، فهما
تابعان للإرادة التكوينية
الصفحه ١٣٣ : الحمل المذكور بين الشيئين ، ولم يصح سلبه علم وضع أحد
اللفظين لمعنى الآخر ، وكونه حقيقة فيه ، وإن صحّ
الصفحه ١٣٩ :
تشخيص المراد منها.
نعم ، لو علم
بحصول النقل وتبدل المعنى وشك في سبقة على الاستعمال الذي يراد تشخيص
الصفحه ١٤٧ : الحمل
على المجاز لو كان مقبولا عرفا بحيث يحمل عليه لو علم بالاستعمال في معنى واحد ،
لعدم خروجه عن
الصفحه ١٦٣ : المذكورة أو بعضها ، أو في الزمن المذكور من مواردها إذا علم
بتاريخ الاستعمال وشك في تقدم النقل عليه وتأخره
الصفحه ٣٤٧ : التكليف ولا الواجب لكن علم بتقييد أحدهما فقد ذكر شيخنا الأعظم
(قدس سره) أن اللازم البناء على رجوعه للواجب
الصفحه ٣٥٤ : لدليل الخطاب بالشيء وبما يحتمل مقدميته له ، أما مع عدمه فالصور مختلفة.
مثلا : إذا علم
بوجوب الوضوء إما
الصفحه ٣٩٧ : عليه بالقدر اللازم في
الترتب بين العلم بالحكم الفعلي والانبعاث.
نعم ، كثيرا ما لا
يتيسر العلم بدخول
الصفحه ٤٧٦ : لو كان منشأ تعلق الغرض بإكرام العلماء بنحو
البدلية أو الاستغراق مجرد العلم المشترك بينهم ، بحيث لو
الصفحه ٥٠٣ : ، وتقدم في التمهيد للدخول في هذا العلم أن المبحوث عنه
فيها تشخيص الظهورات النوعية فالبحث في المقام إنما
الصفحه ٤٤ : الكيفيات النفسانية التابعة لأسبابها التكوينية ، كالعلم
بالمصلحة والمفسدة ، ونحوه.
وإن كان منتزعا
منهما في
الصفحه ١٠٢ : طبعية ، إذ لا يظن بأحد الالتزام
بظاهر ذلك ، مع ظهور وهنه باختلاف اللغات ، وتوقف فعلية الدلالة على العلم
الصفحه ١٠٩ : ماهيته ووضع الاسم لها ، أو إجمالا ،
كما لو علم بوجود شيء في الصندوق فوضع اللفظ لماهيته المتصورة إجمالا
الصفحه ١٤٦ : لتصورهم لها ، للعلم بنحو من
الملازمة الذهنية بينها وبينه في حقهم ، من دون أن يكون مستعملا فيها ولا مجعولا
الصفحه ١٦٠ :
الميسورة ، ثم
تتكوّن المصطلحات بتكرر الاستعمال ، ولا تدون وتضبط إلا بعد تكامل العلم أو الفن
أو