قائمة الکتاب
حقيقة الأحكام الوضعية التي تؤخذ في موضوع أحكام اخرى كالزوجية
القسم الأول : في الاصول النظرية
الباب الأول : في مباحث الألفاظ
مقدمة في بعض المباحث اللغوية الدخيلة في الدلالة والمناسبة لها ، ويقع البحث
تقريب الجامع بين حال الانقضاء وحال التلبس على القول
حجة القول بالعموم ، ومنها آية (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
٢٤١الكلام في اتحاد الأمر والنهي مع الإرادة والكراهة النفسيتين ،
وفي توقفهما على علوّ الامر والناهي أو استعلائهما ،
المسألة الثالثة : في ما يتعلق بالنهي ، وأنه هل يقتضي محض الترك أو لزوم
الكلام في إمكان أخذ القيد المقدور في المكلف به بنحو لا يدعو
الوجه المختار في حقيقة الوجوب التخييري ، مع الكلام في تعلق
الكلام في وجوب تدارك الموقت لو فات في وقته ، وفيه مقامان :
المقام الأول : في وجوه الفرق بين التعبدي والتوصلي في مقام الثبوت
المقام الثاني : في الدوران بين التعبدي والتوصلي في مقام الإثبات ،
إذا شك في اعتبار القصد والاختيار ، أو في الاجتزاء بفعل الغير ،
الفصل الثامن : في أن نسخ الوجوب أو التحريم هل يقتضي
الفصل التاسع : في الأمر بالأمر ، والكلام في مقامين :
إعدادات
المحكم في أصول الفقه [ ج ١ ]
![المحكم في أصول الفقه [ ج ١ ] المحكم في أصول الفقه](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2942_almuhkam-fi-usul-alfiqh-01%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
المحكم في أصول الفقه [ ج ١ ]
تحمیل
فعن ابن المغازلي بسنده عن عبد الله بن مسعود ، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : «أنا دعوة أبي إبراهيم». قلت : يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال : «أوحى الله عزّ وجل إلى إبراهيم أني جاعلك للناس إماما ، فاستخف إبراهيم الفرح ، قال : ومن ذريتي أئمة مثلي؟ فأوحى الله عزّ وجل إليه : أن يا إبراهيم إني لا اعطيك عهدا لا أفي لك به ، قال يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال : لا اعطيك لظالم من ذريتك عهدا. قال : إبراهيم عندها : واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس. فقال النبي (صلّى الله عليه وآله) : فانتهت الدعوة إليّ وإلى علي ، لم يسجد أحدنا لصنم قط ، فاتخذني نبيا واتخذ عليا وصيا» (١).
وفي صحيح هشام بن سالم ، قال أبو عبد الله (عليه السلام) : «الأنبياء والمرسلون على اربع طبقات ، فنبيّ منبأ في نفسه لا يعدو غيرها. ونبيّ يرى في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ، ولم يبعث إلى أحد ، وعليه إمام ، مثل ما كان إبراهيم على لوط. ونبيّ يرى في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك ، وقد ارسل إلى طائفة قلّوا أو كثروا ، كيونس ... وعليه إمام. والذي يرى في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو إمام مثل اولي العزم. وقد كان إبراهيم (عليه السلام) نبيا وليس بإمام حتى قال الله : (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) ، فقال الله : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) ، من عبد صنما أو وثنا لا يكون إماما» (٢) ، وقريب منهما غيرهما (٣).
__________________
(١) غاية المرام في حجة الخصام للبحراني : ٢٧٠.
(٢) اصول الكافي ١ : ١٧٤ ، وغاية المرام في حجة الخصام للبحراني : ٢٧١.
(٣) راجع اصول الكافي ١ : ١٧٥ ، وغاية المرام في حجة الخصام للبحراني : ٢٧٠ ـ ٢٧٢.