وزي :

الْإِيزَاءُ : وضعك شيئا على مصب الماء في مجراه إلى الحوض. أَوْزَى إِيزَاءً.

]وأَوْزَى ظهره إلى الحائط : أسنده[ ، قال (١١٨) :

لَعَمْرُ أبي عمرٍو لقد سَاقَهُ ]المَنَى[

إلى جَدَثٍ يُوزَى لَهُ بِالْأَهَاضِبِ

والإِزَاءُ : مصب الماء في الحوض ، وتقول : آزَيْتُ إذا صببت على الْإِزَاءِ.

وفلان بِإِزَاءِ فلان ، إذا كان قرنا له.

وإِزَاءُ المعيشة : ما سبب من رغدها وخفضها ، وقوله (١١٩) :

إِزَاءُ مَعَاشٍ ما تَحُلُّ إِزَاءَهَا

منَ الكَيْسِ فِيهَا سَوْرَةٌ وَهِيَ قَاعِدٌ

يريد : قيمة المال.

والْإِزَاءُ : ]المُحَاذَاةُ[ ، تقول : هو بِإِزَاءِ فُلَانٍ ، أي : بِحِذَائه.

وأَزَيْتُهُ أَزْياً ، أي : أتيته من وجه مأمنه لِأَخْتِلَه. وكل شيء ينضم إلى شيء فقد أَزَى إليه يَأْزِي أَزْياً.

__________________

(١١٨) (صخر الغي الهذلي) ديوان الهذليين ٢ / ٥١ ، والرواية فيه : ساقه (المَنَى) وهو المقدار ، وهي موافقة لرواية اللسان (وزى). في (ص ، ط) ، وفي (س) : الصوى.

(١١٩) (حميد بن ثور الهلالي) ديوانه ص ٦٦ برواية :

ازاء معاش لا يزال نطاقها

شديدا وفيها سورة وهي قاعد