وصَوْلَتِهِ. والنَّاقَةُ تَتَزَيَّدُ في سَيْرها ، أي : تتكلف فوق قدرها. والإنسانُ يَتَزَيَّدُ في كلامه وحديثه ، إذا تكلف فوق ما ينبغي ، قال عدي :

إذا أنت فَاكَهْتَ الرِّجَالَ فلا تَلَعْ

وقل مثل ما قالوا ولا تَتَزَيَّدِ (٦٥)

وزِيَادَةُ الكَبِدِ : قطيعة معلقة منها ، والجميع : الزَّيَايِدُ.

والْمَزَادَةُ : مفعلة من الزِّيَادَةِ ، والجميع : الْمَزَايِدُ.

زأد :

الزُّؤْدُ : الفزع. زَئِدَ الرجل فهو مَزْؤُودٌ.

أزد :

أَزْدُ : حي من العرب.

باب الزاي والتاء و (و أ ي ء) معهما

ز ي ت ، ت ي ز مستعملان

زيت :

الزِّيَاتَةُ : حرفةُ الزَّيَّاتِ. يقال : زِتُ رأسَهُ فهو مَزِيتٌ وازْدَتُ ازْدِيَاتاً ، أي : ادَّهَنْتُ بِالزَّيْتِ ، وهو عصارة الزَّيْتُونِ. وازْدَاتَ فلان ، أي : ادَّهَنَ بِالزَّيْتِ فهو ]مُزْدَاتٌ[(٦٦) ، وتصغيره. بتمامه : مُزَيْتِيتٌ.

__________________

(٦٥) ديوانه ص ١٠٥ برواية : بالنون.

(٦٦) من التهذيب ١٣ / ٢٣٧ عن العين. وفي الاصول مزديت.