وصَوْلَتِهِ. والنَّاقَةُ تَتَزَيَّدُ في سَيْرها ، أي : تتكلف فوق قدرها. والإنسانُ يَتَزَيَّدُ في كلامه وحديثه ، إذا تكلف فوق ما ينبغي ، قال عدي :
إذا أنت فَاكَهْتَ الرِّجَالَ فلا تَلَعْ |
|
وقل مثل ما قالوا ولا تَتَزَيَّدِ (٦٥) |
وزِيَادَةُ الكَبِدِ : قطيعة معلقة منها ، والجميع : الزَّيَايِدُ.
والْمَزَادَةُ : مفعلة من الزِّيَادَةِ ، والجميع : الْمَزَايِدُ.
زأد :
الزُّؤْدُ : الفزع. زَئِدَ الرجل فهو مَزْؤُودٌ.
أزد :
أَزْدُ : حي من العرب.
باب الزاي والتاء و (و أ ي ء) معهما
ز ي ت ، ت ي ز مستعملان
زيت :
الزِّيَاتَةُ : حرفةُ الزَّيَّاتِ. يقال : زِتُ رأسَهُ فهو مَزِيتٌ وازْدَتُ ازْدِيَاتاً ، أي : ادَّهَنْتُ بِالزَّيْتِ ، وهو عصارة الزَّيْتُونِ. وازْدَاتَ فلان ، أي : ادَّهَنَ بِالزَّيْتِ فهو ]مُزْدَاتٌ[(٦٦) ، وتصغيره. بتمامه : مُزَيْتِيتٌ.
__________________
(٦٥) ديوانه ص ١٠٥ برواية : بالنون.
(٦٦) من التهذيب ١٣ / ٢٣٧ عن العين. وفي الاصول مزديت.