الصفحه ١٠١ :
مسكيناً.
وهناك بيان آخر
لوجوب الحمل على النفسية والعينية والتعيينية ، وهو انّ أمر المولى لا يُترك بلا
الصفحه ١١٨ : ، فالأمر النفسي الباعث إلى ذيها ، باعث إليها أيضاً ، ومعه
لا يحتاج إلى باعث آخر بالنسبة إليها. وإن لم يكن
الصفحه ١١٩ : متن الواقع على قسمين يتعلّق الوجوب بالقسم الموصل في الواقع ونفس الأمر دون
غيره.
وتظهر الثمرة بين
الصفحه ١٢١ : وجوب المقدّمة أو حرمتها.
مميّزات الوجوب
الغيري
ثمّ إنّه إذا قلنا
بالوجوب الغيري فهو يتميز عن النفسي
الصفحه ١٢٢ :
لا يتعدد ، حسب
تعدد مقدّمات الواجب النفسي.
٣. الوجوب الغيري
لا يكون مقصوداً بالذات في مقام
الصفحه ١٢٥ : فعل العبد لأجل امتثال
أمره سبحانه من دون أن ينبعث عن أهواء نفسية وكون المتعلّق غير محبوب بالذّات كما
الصفحه ١٣٧ : وجودها ولا يمكن إيجادها
في الخارج منفكة عنها ، فوقع النزاع في أنّ متعلّق الأمر هل هو نفس الطبيعة الصرفة
الصفحه ١٣٨ : أنّ
متعلّق الزجر في النهي هو نفس متعلّق الأمر أي الطبيعة.
والحاصل : أنّ
محصّل الغرض هو المحدِّد
الصفحه ١٥١ : ء الحكمين الكليين على عنوانيهما في نفس المورد
من دون إخراج المورد عن تحت أحدهما وإدخاله تحت الآخر.
وأمّا
الصفحه ١٥٣ :
قبل وجوده أو حين
وجوده ، فهذا نفس القول بتعلّق التكليف بالعنوانات وإن أُريد بتعلّقه به بعد
الوجود
الصفحه ١٦٤ : المُحْرِم
في حال الإحرام بأن يكون المبغوض صدور عقد النكاح في هذه الحالة ، من دون أن يكون
نفس العمل (عقد
الصفحه ١٦٥ : من سائر الجهات ، كشرائط العوضين
والمتعاقدين وليس في البين إلّا كون نفس العمل مبغوضاً حيث إنّه سبحانه
الصفحه ٢٠ : أحمد المعروف ب «الشهيد الثاني» (٩٦٦٩١١ ه) ، ولد
في عائلة نذرت نفسها للدين والعلم ، وقد ألّف في غير
الصفحه ٤٠ : نفس المحمولات المنتسبة إلى موضوعاتها في مقابل من يقول بانّها
عبارة عن المركب من الموضوع والمحمول
الصفحه ٤٣ :
إرادة تفهيم المعنى ، وتبعه عدّة من الأعلام منهم المحقّق الخوئي ، قال : الوضع
عبارة عن الالتزام النفسي