الصفحه ٢٢ : البحرين ٣ : ٣٢١). ولاحظ أيضا علل
الشرائع ١ : ١٧٩ باب : ١٤٣ العلّة الّتي من أجلها سمّيت فاطمة الزهراء زهرا
الصفحه ١٠١ :
مرج البحرين : سئل العالم الكبير أبو بكر ابن داود بن علي : من أفضل خديجة أم
فاطمة؟ فقال :
لقوله
الصفحه ٥٠ : .
على أنّ هذا
الحديث قد حكم ابن الجوزي بوضعه ، وتبعه الذهبي ، وقالا : هو من وضع محمّد بن
دينار
الصفحه ١١٣ :
ليلا ، وصلّى عليها الإمام علي عليهالسلام
، ونزل في قبرها ، ولم يكن معه سوى بنو هاشم والصفوة من أصحابه
الصفحه ١١٤ : حججت بيت الله الحرام كان رجوعي
على المدينة بتوفيق الله تعالى ذكره ، فلمّا فرغت من زيارة رسول الله
الصفحه ١٣٠ :
وهذا حديث كذب
موضوع ، قال الحكيم الترمذي : هذا من الأحاديث الّتي تنكرها القلوب ، وهو حديث
مسروق
الصفحه ١٩ :
في ولادتها وتسميتها
في ولادتها
ذكر أبو عمر (١) : أنّها ولدت سنة إحدى وأربعين من المولد
الصفحه ٩١ :
عارضني العام مرّتين ، ولا أراه إلّا قد حضر أجلي ، وإنّك أوّل أهل بيتي لحوقا بي
، ونعم السلف أنا لك. قالت
الصفحه ١٣٦ : ، الطبعة الأولى.
٢٠. الثقات :
لمحمّد بن حبّان التميمي البستي ، مؤسّسة الكتب الثقافية.
٢١. الجامع الصحيح
الصفحه ١٣٨ :
٥٨. الموضوعات :
لابن الجوزي ، المدينة المنوّرة.
٥٩. الموضوعات :
للفتني ، الطبعة الأولى.
٦٠
الصفحه ٢٦ : المراد بالنساء زوجاته الموجودات عند قوله ذلك (٣).
وعلى فرض خلافه ،
فهو على معنى «من
الصفحه ٧٠ :
__________________
وقال في تهذيب
التهذيب : «قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن النبيّ
الصفحه ١٠٨ : المتن ،
وما نقله فهو مجموع معنى الحديثين. والحديثان هما :
الأول : عن جابر وابن عباس قالا : قال
رسول
الصفحه ٥١ : بذلك سبيلا (٢).
والحاصل : أنّ هذه
الكيفية من الخطبة عند العقد والاجتماع كذلك ، لا أصل له بالكلّية
الصفحه ٥٩ :
فضائلها
الحديث الأول :
عن المسوّر بن
مخرمة أنّه عليه الصلاة والسلام قال :
«فاطمة بضعة