حلّه؟! غرّك أنّه قال : «إنّ فاطمة أحصنت فرجها ، فحرّمها الله وذرّيتها على النار؟» إنّ هذا لما خرج من بطنها فقط (١).

وأخرج أبو نعيم والخطيب عن محمّد بن يزيد قال : كنت ببغداد ، فقال : هل لك في من يدخلك إلى علي ابن الرضا عليه‌السلام؟ قلت : نعم ، فأدخلني ، فسلّمنا عليه وجلسنا ، فقلت له : حديثا : «إنّ فاطمة أحصنت فرجها .....» إلى آخره ، عامّ أو خاصّ؟

فقال عليه‌السلام : بل خاصّ بالحسن والحسين (٢).

الحديث الثامن :

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لفاطمة :

«إنّ الله غير معذّبك ولا ولدك ـ يعني الحسن والحسين ـ بالنار» (٣).

رواه الطبراني.

الحديث التاسع :

عن عمر بن الخطاب عنه عليه الصلاة والسلام :

«إنّ فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس ، في قبّة بيضاء ، سقفها عرش الرحمن» (٤).

__________________

(١) فيض القدير ٢ : ٤٦٢ رقم ٢٣٠٩.

(٢) تاريخ بغداد ٣ : ٥٤ رقم ٩٩٧ ، ورواه في فيض القدير ٢ : ٤٦٢ في شرح الحديث رقم ٢٣٠٩.

(٣) المعجم الكبير ١١ : ٢١٠ رقم ١١٦٨٥ ، وراجع كنز العمّال ١٢ : ١١٠ رقم ٣٤٢٣٦ ، ومجمع الزوائد ٩ : ٣٢٦ رقم ١٥١٩٨ وقال : «رواه الطبراني ورجاله ثقات» ، وسبل الهدى ١١ : ٥ ، والسيّدة الزهراء : ٧٤ و ١٦١.

أقول : إنّ الحديث مطلق ، والتفسير بالحسن والحسين من أحد الرواة وهو أبو كريب ، والجميع رووه من دون عبارة «يعني الحسن والحسين» ويدلّ على ما نقول : تصريح الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد ١١ : ٥ حيث قال : «زاد ابن كريب : الحسن والحسين».

(٤) كنز العمّال ١٢ : ٩٨ رقم ٣٤١٦٧ وقال : «رواه ابن عساكر عن عمر ، وفيه : عمرو بن زياد الثوباني ، قال