الصفحه ٢٦ :
والحسن والحسين
وعقيل وجعفر في الجنّة إخوانا على سرر متقابلين (أنت معي وشيعتك في الجنّة) ثمّ
قرأ
الصفحه ٢٧ : الباري ٧ : ٥١٤).
وقال في موضع آخر : «ولم يتزوّج النبيّ صلىاللهعليهوآله
على خديجة حتّى ماتت ، وهذا
الصفحه ٤٥ :
[رواه البيهقي في
الدلائل] (١).
قال المحبّ الطبري
: يشبه أنّ العقد وقع على الدرع ، وبعث بها علي
الصفحه ٤٧ : الباقي أنّه
لمّا خطباها علم علي فجاء فخطبها ، فأجابه ، ويدلّ عليه كثير من الأخبار المارّة.
والظاهر أنّ
الصفحه ٤٦ :
ولدها ، فسبقته
برضاع الحسين ، وأمّا الحسن فإنّه عليه الصلاة والسلام صنع في فيه شيئا لا ندري ما
هو
الصفحه ٤٩ :
تدري ما جاء به
جبريل من عند صاحب العرش؟ إنّ الله أمرني أن أزوّج فاطمة من علي ، انطلق فادع لي
أبا
الصفحه ٦٠ : إدخال الأذى عليها من قبل ولدها ، وهذا
عرف
__________________
رقم ٢٩٥٤ ، البيان
والتعريف ١ : ١١٦ رقم
الصفحه ٦٩ : ء ، فقد روى عبد الرزاق عن معمر قال : «كان عند الزهري حديثان عن عروة وعائشة
في علي عليهالسلام
، فسأله
الصفحه ٩٨ : أمر لا يطّلع عليه ، فإنّ
عمل القلوب أفضل من عمل الجوارح (٢). وإن أريد كثرة العلم فعائشة
الصفحه ١٠٠ :
قال الحافظ ابن
حجر : وقيل : انعقد الإجماع على أفضلية فاطمة ، فأين ما عدا مريم؟ (١)
أمّا مريم
الصفحه ١٠٥ : الله لفاطمة من الأحوال
السنية والكمالات العلية ما لم يطاولها فيه أحد من نساء هذه الأمة مطلقا.
على أنّ
الصفحه ٣٧ :
فعن ابن مسعود
أنّه صلىاللهعليهوآله قال :
«إنّ الله تعالى
أمرني أن أزوّج فاطمة من علي».
رواه
الصفحه ٥٥ : : نعم ، ولا ليلة صفّين (٢).
[فقد اختار عليهالسلام لها النفقة على الغنى ، والآخرة على الدنيا] (٣) وسرى
الصفحه ٩٧ : الهيتمي (٣) : ولوضوح ما قاله السبكي ، تبعه عليه المحقّقون (٤).
وممّن تبعه عليه :
الحافظ أبو الفضل ابن
الصفحه ١٠٤ : الإمام ابن جرير الطبري نصّ عليه ، فأخرج عن طريق فاطمة
بنت الحسين بن علي ، عن جدّتها فاطمة قالت :
دخل