الصفحه ٩٩ : فقد ثبت النصّ لفاطمة وحدها (١).
وما امتازت به
عائشة من فضل العلم ، لخديجة ما يقابله وأعظم ، وهي
الصفحه ٢١ :
ووضعه صلىاللهعليهوآله الحجر في محلّه ، كان سنة خمس وثلاثين من مولده (١) صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٢ :
فقال : على رسلك ،
من أنت؟ قالت : أنا الّتي أحرس ابنتك ، إنّ الفتاة ليلة زفافها لا بدّ لها من
امرأة
الصفحه ٩٦ :
وفي رواية صحيحة :
«إلّا ما كان من
مريم بنت عمران» (١).
فعلم أنّها أفضل
من أمّها خديجة. وما وقع
الصفحه ٧٢ :
__________________
الثالثة : تناقض
من جهة الحكم الصادر من النبيّ صلىاللهعليهوآله في الجمع بين
الصفحه ٦ :
المسلمين
المتعدّدة ، وإنّما تجلّى في أكثر من ميدان من ميادين حضارة الإسلام : الاجتماعية
والتربوية
الصفحه ٢٦ : المراد بالنساء زوجاته الموجودات عند قوله ذلك (٣).
وعلى فرض خلافه ،
فهو على معنى «من
الصفحه ٧٠ :
__________________
وقال في تهذيب
التهذيب : «قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن النبيّ
الصفحه ٨٢ :
الحديث الحادي
والثلاثون :
عن علي عليهالسلام :
«إذا كان يوم
القيامة نادى منادي من وراء الحجب
الصفحه ١٠٣ : أفضل من جميع الصحابة حتّى الخلفاء الأربعة (٢). وحكى العلم العراقي (٣) الاتّفاق عليه (٤).
وذهب الحافظ
الصفحه ١٠٨ : ، فقلت : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
، إنّي كنت أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل؟ قال لي : «يا
الصفحه ١١٧ :
السادسة : قال جمع
: وهي أوّل من غطّي نعشها (١)
في الإسلام
روى ابن سعد عن أم
جعفر :
أنّ فاطمة
الصفحه ١٢٩ :
يشكو إلينا
الجوع قد تمدّد (١)
من يطعم اليوم
يجده في غد
عند
الصفحه ٥١ : بذلك سبيلا (٢).
والحاصل : أنّ هذه
الكيفية من الخطبة عند العقد والاجتماع كذلك ، لا أصل له بالكلّية
الصفحه ١٠٥ : الله لفاطمة من الأحوال
السنية والكمالات العلية ما لم يطاولها فيه أحد من نساء هذه الأمة مطلقا.
على أنّ