فالنجم يطلق على ما لا ساق له من النبات وعلى الكواكب وقد أعاد اليه الضمير الأول في فوقه بمعناه الأول ، وفي تحته بمعناه الثاني.

ونحوه قول البحتري :

فقد أراد بضمير الغضا في قوله : والساكنيه المكان ، وفي قوله : شبوه ، أي أوقدوه الشجر.

اللف والنشر

هو ذكر متعدد مفصل أو مجمل ، ثم ذكر ما لكل من آحاده بلا تعيين ، اتكالا على أن السامع يرد الى كل ما يليق به لوضوح الحال (٢).

فالمفصل قسمان :

١ ـ إما مرتب ، كقوله تعالى : (وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ،) فقد جمع بين الليل والنهار بواو العطف ، ثم أضيف الى كل ما يليق به ، فأضيف السكون الى الليل ، لأن فيه النوم والراحة ، وابتغاء الرزق الى النهار لما فيه من الكد والعمل.

وقول ابن حيوس :

٢ ـ وإما بعكس ترتيب اللقب ، كقول ابن حيوس أيضا :

فاللحظ للغزال والقد للغصن والردف للحقف وهو الرمل المتراكم.

والمجمل ، كقوله تعالى : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى)(٣).

__________________

(١) الغضا : شجر شديد الاشتعال ، يريد الدعاء له ويطلب لأحبابه النازلين به السقيا ، وإن أحرقوا قلبه بنار الجوى.

(٢) أما لقرينة لفظية أو معنوية فالأولى كما تقول رأيت شخصين ضاحكا وعابسة ، فتأنيث عابسة دل على أن الشخص العابس هي المرأة والضاحك هو الرجل والثانية كما تقول : لقيت الصاحب والعدو فأكرمت واهنت.

(٣) سورة البقرة الآية ١١١.