الصفحه ٧٣ :
وإقامة شعائره.
(٧) عدد
الناجحين في الإمتحان.
(٨) ترددت في
مجيء علي في عربة أو سيارة.
(٩) ترددت في
الصفحه ٨٢ : .
(٥) فيه حذف حرف
العطف ، أي وبكيناك ، يريد أنه بكى على سلمى ، وبكى على المنازل لعدم وجود سلمى
بها.
الصفحه ٨٧ :
(٥) إفادة أنه
فعل فيفيد التجدد والحدوث مقيدا بأحد الأزمنة على أخصر طريق أو اسم فيفيد الثبوت
مطلقا
الصفحه ١٢٤ : (١)
٣ ـ إن الذي الوحشة في داره
تؤنسه الرحمة
في لحده
٤ ـ ولا يقيم على ضيم يراد به
الصفحه ١٢٧ : قبيح وشين وليس له أي مانع ولو حقيرا عن طلاب
المعروف فهم يحصلون على مقاصدهم بلا كد ولا تعب.
والفرق بين
الصفحه ١٣٠ : بتابع
ومفعول ، ونحو ذلك.
وكثير من مسائل
هذا الباب ذكر في كتب النحاة على النحو الذي يشاكل بحثهم دون نظر
الصفحه ١٤٩ : صفاء القلوب على خلوها من الود.
(٧) وضع الخبر
موضع الانشاء تأدبا في قوله : ينظر ، بدل : انظر
الصفحه ١٥٥ : ، فكأنه ليس
له أذن تسمع ، ولا قلب يعقل ، فالإنذار وعدمه سيان. وعلى ذلك جاء قوله :
أنا لم أرزق
الصفحه ١٦٧ : ، كقوله تعالى : (وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ
مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ
الصفحه ١٨٣ : الشاق في ظلال العقل ،
لكن لحن كلامه لا يدل على هذا ، إلا بعد التأمل ، وإمعان النظر.
وقول عروة بن
الورد
الصفحه ١٩٩ : الاطناب مواضع كل منهما
اختلفت آراء
الأئمة في تفضيل الايجاز على الاطناب ، أو العكس ، فمن مفضل للايجاز
الصفحه ٢٠٣ : الدو سرجان
٥ ـ (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)(٢)
٦ ـ ألا حبذا حبذا
الصفحه ٢٠٧ : معنى واحد ، كقولنا : علي جواد ، بطرق مختلفة لم يكن بذاك عارفا
بالبيان.
إيضاح هذا التعريف
، أن الضليع
الصفحه ٢٢٦ :
إن السفينة
لا تجري على اليبس
تأثير التمثيل في النفس
إذا وقع التمثيل
في صدر القول بعث
الصفحه ٢٣٢ : في الكلام على أدوات التشبيه
أدوات التشبيه
هي : الكاف ، وكأن ، ومثل ، ونحوها مما يفيد معنى المماثلة