الصفحه ٢١٨ : ، كقول أبي الطيب الرقيّ :
وكأن أجرام
النجوم لوامعا
درر نثرن على
بساط أزر
الصفحه ٢٣٥ : الآخرين إذا قيسوا به.
ويكثر استعماله
على هذا النحو في العلوم والفنون للايضاح والبيان لتقريب الحقائق الى
الصفحه ٢٤٨ :
الاعتقاد دون الواقع كقول الطبعي ، المنكر لوجود الإله : شفى الطبيب المريض ،
وعليه قوله تعالى ، حكاية عن بعض
الصفحه ٢٥٦ : النبات كله ماء.
وفي هذا كبير
دلالة على أن النبات لا يحيا بدون الماء ، وعلى أن عليه حياة الحيوان على وجه
الصفحه ٢٥٧ :
، إذ المراد : ليس لها وفاء بالمحلوف عليه.
(٤) في دناهم
مجاز مرسل علاقته المسببية ، إذ المراد : جاز
الصفحه ٢٦٨ : قبل أن كان الشحم مما يصلح للقوت ، وأن الرحل أبدا ينتقص منه ويذيبه.
والغرابة على
ضروب ، منها
الصفحه ٢٧١ : بجامع الخضوع واستعير الطائر للذل ،
ثم حذف ورمز اليه بشيء من لوازمه ، وهو الجناح ، على طريق الاستعارة
الصفحه ٢٨٥ :
زرافات ووحدانا
٧ ـ قال علي بن أبي طالب : «الدنيا
من أمسى فيها على جناح أمن ، أصبح فيها على قوادم
الصفحه ٢٨٩ :
فيه بصورة من يصرخ في واد بجامع عدم الفائدة في كل ، واستعير المركب الدال
على هيئة المشبه به لهيئة
الصفحه ٢٩١ :
وحذف لفظ مثل لدلالة قوله تعالى : (كَمَثَلِ الَّذِي
اسْتَوْقَدَ ناراً)(١) عليه ، ونحوه : (فَبِما
الصفحه ٢٩٧ : فنون الايجاز في القول ألا ترى أن إسناد
الفعل الى سبيله وجعله الفاعل المؤثر دليل على ما كان لهذا الأثر
الصفحه ٣٠٣ :
وهذا من بديع
الكناية ، أم خفية يتوقف الانتقال منها الى اللازم على التأمل وإعمال الرؤية ،
كقولهم
الصفحه ٣٢٩ : :
أما والله لو
لا خوف سخطك
لهان عليّ ما
ألقى برهطك
ملكت
الخافقين فتهت عجبا
الصفحه ٣٣٠ :
فالنجم يطلق
على ما لا ساق له من النبات وعلى الكواكب وقد أعاد اليه الضمير الأول في فوقه
بمعناه
الصفحه ٣٤٨ :
الاطراد
هو أن يذكر اسم
الممدوح واسم من يمكن أن آبائه على ترتيب الولادة ليزداد إبانة وتوضيحا على