الصفحه ١٧٢ : مُسْتَهْزِؤُنَ اللهُ
يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ)(١) فجملة الله يستهزيء بهم لا يصح عطفها على إنا معكم
لاقتضائه أنها من
الصفحه ١٧٣ : ، محكوم به على خالد ، لكن بالتبعية للمجيء ، وجعله قيدا له.
(ج) أن الحال
وصف لذي الحال ، فلا تدخل عليها
الصفحه ١٨٧ : فأتياهم فأبلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم تدميرا.
والحذف على
وجهين :
١ ـ ألا يقام
شيء مقام المحذوف
الصفحه ٢٨٣ : لم يكن
عيبا ولا ربا
على من يقاعد
٤ ـ فسمونا والفجر يضحك
في
الصفحه ٣ : ، في دجنة
الخطوب المدلهمات ، وبفضلك نطلب يقينا يملأ الصدر ، ويستولي على زمام القلب ،
ويكبت سورة النفس
الصفحه ٩٣ :
٣ ـ الدلالة
على الاختصاص ، نحو : قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي.
تقديره لو
تملكون تملكون
الصفحه ١٠٢ : ء ، نحو : السجن على
جهة التأييد حكم به عليك اليوم.
٥ ـ التبرك به
نحو : اسم الله اهتديت به.
٦ ـ إيهام
الصفحه ١١٧ : الكلام نزاهة يوسف عليهالسلام وبعده عن مظنة الريبة ، وهذا التعبير أوضح في الدلالة
على هذا الغرض مما لو
الصفحه ١٣٨ : ء شرط في
الإكرام ، وأنه على تقدير وقوعه يقع الإكرام ، ولهذا قيل : ان (لو) لامتناع الثاني
لامتناع الأول
الصفحه ٢٦٥ :
(تنبيه) الفرق
بين الاستعارة والكذب من وجهين :
(أ) بناء
الدعوى فيها على التأويل ، أي تأويل دخول
الصفحه ٣٤٢ :
على وجه يشعر
بتفريعه عن الأول ، وعليه قول الكميت يمدح آل البيت :
أحلامكم
لسقام الجهل شافية
الصفحه ٤٨ :
الاجابة
(١) الأسف
والحسرة على فوات ما كان مرجوا.
(٢) الأسف
والحسرة على ما فات.
(٣) التوبيخ
الصفحه ٥٣ : يريدون إن لهم مالا ، وإن لهم
مالا ، وإن لهم عددا ، وعليه قول الأعشى :
إن محلا وإن
مرتجلا
الصفحه ٩٨ :
١ ـ على أنني راض بأن أحمل الهوى
وأخرج منه لا
عليّ ولا ليا
٢ ـ وعد بالحضور ليلا
الصفحه ١٣٦ : إذ هو لا يصدر عن عاقل في مثل هذه الحال.
(٤) تغليب غير
من اتصف بالشرط على من اتصف به ، نحو : (وَإِنْ