البحث في علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
٢١٦/١٦٦ الصفحه ٢٢٧ : تأملت حالك وحال المعنى قبل التمثيل وبعده ترى بونا شاسعا ومسافة الخلاف
متسعة ، ألا تراك تحس الفرق بين أن
الصفحه ٢٢٨ : أين طرفاها) ، فهذا يحتاج الى فضل تأمل ورفق ، ولا يفهمه
إلا من ارتفع عن طبقة العامة ودخل في عداد الخاصة
الصفحه ٢٢٩ : ، فإن الجملة أسبق الى النفس من التفصيل إذ الرؤية تصل الى
الوصف أولا على الجملة ثم يتلوها التفصيل ، ألا
الصفحه ٢٣٠ : هذه الهيئة لا تقوم في
نفس الرائي المرآة الدائمة الاضطراب ، إلا أن يتمهل في نظره ويستأنف التأمل مليا
الصفحه ٢٣١ : هذا
الوجه شمس نهارنا
إلا بوجه ليس
فيه حياء (٢)
فتشبيه الحسناء
بالشمس مطروق
الصفحه ٢٣٢ : :
ألا يا رياض
الحزن من أبرق الحمى
نسيمك مسروق
ووصفك منتحل
حكيت أبا سعد
فنشرك
الصفحه ٢٣٤ :
إمكانه ، إذا كان أمرا غريبا لا يمكن فهمه وتصوره إلا بالمثال ، كقول البحتري :
دنوت تواضعا
وعلوت
الصفحه ٢٣٩ : بينهما إلا بظهور الأداة وظهورها إن لم يزده قوة
ودخولا في المجاز لم يكن مخرجا له عن سننه ، كذا في «الطراز
الصفحه ٢٤١ : ، ما هي إلا وسيلة من وسائل الإيضاح لكشف ما يخفى
من الحقائق.
قال صاحب «الصناعتين»
: والطريق المسلوكة
الصفحه ٢٤٢ :
يشابه حسنها
إلا الهلالا
٣ ـ كأن بني نبهان يوم وفاته
نجوم سماء
خرّ من بينها
الصفحه ٢٤٤ : (١)
٤ ـ قال علي كرم الله وجهه : إنه
لم يبق من الدنيا إلا كإناخة راكب أو صر حالب.
٥ ـ قال صاحب «كليلة
ودمنة
الصفحه ٢٤٦ : ، كان ذلك الاطلاق حكما
آتيا من ناحية اللغة ، ألا ترى أنا نقول : إن المتكلم استعمل الكلمة فيما وضعت له
الصفحه ٢٤٨ : الكفار : (وَما يُهْلِكُنا
إِلَّا الدَّهْرُ)(١).
٤ ـ ما لا
يطابق شيئا منهما كالأقوال الكاذبة التي يكون
الصفحه ٢٦٠ : بتباينهما وأن العلاقة بينهما ليست إلا التشابه
والتداني فلا تصل حد الاتحاد ، إذ جعلك لكل منهما اسما يمتاز به
الصفحه ٢٦١ : وصار
قصد التشبيه مكنونا في الضمير لا يعلم إلا بعد الرجوع الى شيء من النظر والتأمل.
(إذا افترقت