الصفحه ٥٧ : على حدوث التسبيح من الجبال آنا إثر
آن ، وحالا بعد حال. ونحوه قول طريف بن تميم العنبري يتمدح بجرأته
الصفحه ٤٥ : حال الجنون على طريق منع الخلو والاجتماع معا. ولا شك أن
أخباره حال الجنون ليس كذبا لجعلهم الافترا
الصفحه ٦٤ : : أبنيت الدار التي كنت أزمعت أن تبنيها؟ أفرغت من الكتاب الذي كنت تكتبه؟
تبدأ في مثل هذا بالفعل ، لأنك
الصفحه ١٠٠ :
المعاني ، فيجب أن يكون ترتيبها الوضعي بحسب ترتيبها الطبعي ، ومن البين أن رتبة
المسند اليه التقديم لأنه
الصفحه ١١١ : اللهُ الَّذِي نَزَّلَ
الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ)(٤).
٦ ـ جميع
المصريين لا يرغبون في
الصفحه ٢٠٩ : يبين
لك اتساع اللغة بالمجاز ، ذلك أن مادة كف أصلها الكف ، وهو الجارحة ، ثم تصرفوا
فيها واستعملوها على
الصفحه ٣٧ : تشرح أسرار الفصاحة وتبين مراتب البلاغة
القرآن الكريم
هو الينبوع الذي لا يغيض ماؤه والشجرة التي لا
الصفحه ١٥٤ : )(٢) ، فهم قد ادعوا أن اصلاحهم أمر جلي ظاهر ، ولذا جاء
الرد عليهم مؤكدا بأن واسمية الجملة وتعريف الخبر باللام
الصفحه ٥١ :
وقول بعض العرب
:
فغنها وهي لك
الفداء
إن عناء
الإبل الحداء
وقول
الصفحه ٣٢٧ :
التورية (٢) ـ الايهام ـ التخيير
هي لغة مصدر
ورى الخبر اذا ستره وأظهر غيره ، واصطلاحا أن يذكر المتكلم
الصفحه ١١٢ : الى التعريف
كل من النكرة
والمعرفة يدل على معين وإلا امتنع الفهم ، إلا أن النكرة تدل على معين من حيث
الصفحه ١٣٣ :
الإباحة نحو : ليدخل الدار محمد أو علي ، والفرق بينهما أنه يجوز الجمع في الإباحة
دون التخيير.
٧ ـ رد
الصفحه ١٧٤ : الماضي واقعا الآن لغرابته أو الاعجاب به.
(٣) وإنما لم تكن
للعطف لامتناع عطف الخبر على الانشاء وعلى قرا
الصفحه ١٩٢ :
فإن قوله :
للأقوام ، حشو لا فائدة فيه ، مع أنه غير مفسد.
(تنبيه) قال
بدر الدين بن مالك في «المصباح
الصفحه ٦٣ : ، والذنائب موضع ، وأي رفع على الابتداء ، والخبر محذوف ، فكأنه : أي زير أنا.
(٤) إذ أهل النار
يعلمون أنه لا