المعضّل ما ذكرناه ، والمطرّق من قولهم طرقت القطاة إذا حان خروج بيضتها فعسر عليها يضرب مثلا لكلّ أمر يضيق ، يقال : كل أمر مطرّق معضّل.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو عمرو الأصبهاني ، أنا أبو محمّد المديني (٢) ، أنا أحمد بن محمّد اللنباني (٣) ، نا عبد الله بن محمّد القرشي ، حدّثني الفضل بن إسحاق ، نا جعفر بن عون (٤) ، عن عيسى الخياط (٥) قال : سأل رجل الشعبي عن شيء فقال : قال ابن مسعود كذا وكذا ، فقال : أخبرني برأيك ، فقال : ألا ترون إلى هذه أخبره عن ابن مسعود ويسألني عن رأيي! الله تبارك وتعالى ، آثر عندي وديني من أن أقول فيها برأيي ، والله لا ان أتغيّا تغيية أحبّ إليّ من أن أقول فيها برأيي (٦).

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري ، أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي ، نا أبو عمر بن حيّوية ، نا محمّد بن هارون بن حميد بن المجدّر ، نا أحمد بن منيع ، نا خالد بن عبد الرّحمن ، نا مالك بن مغول ، عن الشعبي قال : ما أتاكم عن أصحاب محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم فخذوا به ، وما جاءوك به عن رأيهم فاطرحه في الحشّ.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن الحارث الحارثي ، ومحمّد بن محمّد بن عبد الله المؤذن ، وأبو الفضل محمّد بن سليمان بن الحسن بن عمرو الفنديني (٧) ، وأبو عبد الله محمّد بن أحمد بن أبي ذرّ السّلامي ، قالوا : أنا أبو بكر محمّد بن علي بن حامد الشاشي ، نا أبو الفضل منصور بن نصر الكاغدي ، أنا الهيثم بن كليب الشاشي ، نا محمّد بن عيسى بن حيّان المدائني ، نا شعيب هو ابن حرب ، نا مالك قال : قال الشعبي.

__________________

(١) البيت للكميت كما في اللسان والتاج ، وهو في ديوانه ١ / ٢٥٦ وبرواية «غب نتاجها» وبالأصل وم : «بشرب» والمثبت : «يسرت» عن المصادر السابقة.

(٢) في م : المدني.

(٣) بالأصل وم : اللبناني ، والصواب ما أثبت ، وقد مرّ.

(٤) بالأصل وم : عدن ، خطأ والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ٣ / ٤١٥.

(٥) كذا بالأصل ، وفي م : الحناط ، وكلاهما صواب ، فقد ورد في الاكمال ٣ / ٢٧٥ تبعا للدار قطني : الحباط ، والحناط ، والخياط وهو يشتهر بالحاء والنون.

(٦) بالأصل : «أقول فيها برأي ، والله لا ان أتعيا تعيية أحب إلي ... برأي» صوبنا العبارة عن م.

(٧) رسمها بالأصل : «العبدي» وفي م : «القندي» صوبنا اللفظة عن المطبوعة.