الصفحه ١٥٤ :
ولذا لو أتى بها
في موضع الآخر جهلا مع تمكّنه من التعلّم فقد قصّر ولو علم بعده وقد وسع الوقت
الصفحه ١٦٨ :
وأمّا لو كان
عبارة عن بناء العقلاء على بقاء ما علم ثبوته أو الظنّ به الناشئ من ملاحظة ثبوته
، فلا
الصفحه ١٧٦ :
__________________
ـ على النهي عن
اتّباع غير العلم يكفي في الردع عن مثل بناء العقلاء.
الأمر
الصفحه ٢١٦ : الأمارات هو جعل الأمارات من أفراد العلم في عالم
الاعتبار ، فيكون لليقين فردان : اليقين الوجدانيّ واليقين
الصفحه ٢٥٧ : : أنّ في فرض العلم بحدوث الحادثين ـ أحدهما
موت المورّث ، والآخر إسلام الوارث ـ والشكّ في المتقدّم
الصفحه ٢٥٨ : .
__________________
ـ أو الثالث ـ أي
يوم السبت ـ على البدل.
ثانيهما : العلم الإجماليّ بحصول إسلام
الوارث في أحد الزمانين
الصفحه ٣٠٠ : :
الأعلام الثلاثة والسيّدان العلمان ، فراجع فوائد الاصول ٤ : ٧٥٥ ، نهاية الأفكار
٤ : ١٧٤ ـ ١٧٥ ، نهاية
الصفحه ٣٥ :
يقال : قد علم به (٢) وجوب الاحتياط (٣).
فإنّه
يقال : لم يعلم الوجوب
أو الحرمة بعد ، فكيف يقع في ضيق
الصفحه ٤٣ :
إنّهم لا يحترزون ممّا لا تؤمن مفسدته ولا يعاملون معه معاملة ما علم مفسدته ، كيف!
وقد أذن الشارع بالإقدام
الصفحه ٥٩ :
__________________
ـ موضوع البراءة
الشرعيّة هو الشكّ وعدم العلم ، فكلّ ما يكون بيانا ورافعا للشكّ ـ ولو تعبّدا ـ يرفع
الصفحه ٨٣ : ءة كونها في مقام معذّريّة الجهل وارتفاعها بالعلم ، فما كان تنجّزه
وعدمه من ناحية العلم والجهل كان مشمولا
الصفحه ١٠٠ : العلم به إجمالا
ـ إمّا من جهة عدم الابتلاء ببعض أطرافه (٤) ، أو من جهة الاضطرار إلى بعضها معيّنا أو
الصفحه ١١٤ :
وثالثة يجب
الاجتناب عنهما (١) فيما لو حصل العلم الإجماليّ بعد العلم بالملاقاة ، ضرورة
أنّه حينئذ
الصفحه ١٢٨ : عدم وجود القدر المتيقّن في
البين لينحلّ العلم الإجماليّ وتجري أصالة البراءة. بخلاف موارد دوران الأمر
الصفحه ١٩٩ : إذا علم
بحرمة شيء بعد العلم بحلّيته ، حيث أنّ الحرمة والحلّيّة ضدّان.
(٥) كما إذا علم
بنجاسة شيء بعد