الصفحه ٨٨ : بعض النسخ : «صار».
(٤) أي : صار أحدهما
حجّة تعيينا في صورة وجود المرجّح له ، كموافقته للكتاب وغيرها
الصفحه ٢٥٦ :
__________________
ـ اليقين بالشكّ.
فاستصحاب عدمه إلى الساعة الثانية لا يثبت عدمه في زمان حدوث
الصفحه ٣٥٣ : كانوا في مقام شرح اسمه
والإشارة إليه بلفظ آخر وإن لم يكن مساويا له
__________________
(١) لا
يخفى
الصفحه ٤٢٤ : ـ شرح ابن عقيل
: لبهاء الدّين عبد الله بن عقيل العقيليّ الهمداني المصريّ ، المتوفّى / ٧٦٩ ه.
٩٣ ـ شرح
الصفحه ٤٢٠ : السبزواريّ ، المتوفّى / ١٢٨٩ ه.
طبعت تعليقا على كتاب الأسفار المطبوع في مكتبة المصطفويّ ، بقم ، ١٣٧٨ ه
الصفحه ١١٥ : الكتاب كما
يأتي ، وتبعه تلميذه المحشّي العلّامة المشكينيّ في حواشي الكفاية ٤ : ٢٣٠.
الثاني :
جريان
الصفحه ١٧٥ : ما دلّ من الكتاب (٢) والسنّة (٣) على النهي عن اتّباع غير العلم ، وما دلّ على البراءة أو
الاحتياط في
الصفحه ٤٣٥ :
٨ ـ فهرس موضوعات الكتاب
المقصد السابع في الاصول العمليّة
الصفحه ٢٤٨ : ٣ : ٢٧ ـ ٣١ ؛ ويظهر من كلامه في
كتاب أحكام الخلل في الصلاة : ٣٣ أنّه التزم بجريان الاستصحاب في عدم
الصفحه ٢٥١ :
تحقّقه في الزمان
الأوّل وترتيب آثاره (١). لا آثار تأخّره عنه ، لكونه بالنسبة إليها مثبتا
الصفحه ٢٧٨ : من الكتاب من تقدّم الأمارة على الاستصحاب بالجمع العرفيّ بالتصّرف في
الدليلين الّذي جعله قسما للورود
الصفحه ١٠٥ : في حاشية الكتاب ، ونهاية
الأفكار ٣ : ٣٣٨.
وذهب بعض آخر ـ كالمحقّق الاصفهانيّ
والسيّدين العلمين
الصفحه ٣٠٣ :
وأمّا لو كان
المقتضي للحجّيّة في كلّ واحد من المتعارضين لكان التعارض بينهما من تزاحم
الواجبين فيما
الصفحه ٨١ : .
والمصنّف قدسسره انّما تعرّض في
الكتاب للبحث عن دوران الأمر بين المحذورين مع وحدة الواقعة. ـ
الصفحه ٣٧٧ : على
تعيّن تقليد الأفضل (٢).
ثانيها
: الأخبار الدالّة
على ترجيحه مع المعارضة ، كما في المقبولة