الصفحه ٢٠٩ :
__________________
(١) هكذا في النسخ.
والتأنيث في العبارة باعتبار المضاف إليه في قوله : «مثل هذه الاعتبارات» ، وإلّا
فكان
الصفحه ٢١٢ : يمنع عن جريانه فيه ، وحينئذ
يجري الاستصحاب المسبّبيّ ، فلا يصحّ القول بأنّه لا مجال لاستصحابه أصلا
الصفحه ٢١٤ : دفعه وطرده ،
ومعنى الذبّ عن الشيء هو الدفع عنه وتثبيته.
(٢) بيان للموصول في
قوله : «عمّا في
الصفحه ٢١٦ : كذلك إذا قامت الأمارة على حكم ثمّ شككنا في بقائه.
مصباح الاصول ٣ : ٩٩.
(١) معطوف على قوله :
«بقا
الصفحه ٢١٧ : تعبّدا.
والحاصل :
أنّ الشكّ منتف بضميمة الوجدان إلى الأصل والتعبّد.
(٢) خبر قوله : «وتردّد
الصفحه ٢١٩ : عن استصحاب
الكلّي بناء على السببيّة فهي مانعة عنه بطريق أولى على القول بالعينيّة. موسوعة
الإمام
الصفحه ٢٢١ : أمرين». ويأتي ذيل قوله : «تتمّة».
(٣) لا
يخفى عليك : أنّ المحقّق الأصفهانيّ أورد على ما
أفاده المصنّف
الصفحه ٢٢٣ : إلى الامور.
(٤) جواب قوله : «ما
لم يتخلّل».
(٥) أي : حقيقة
وعرفا.
(٦) أي : عرفا.
(٧) قال
الصفحه ٢٢٧ : ، ولا يثبت به
وقوع الإمساك في النهار إلّا على القول بالأصل المثبت ، لأنّ وقوع الإمساك في
النهار لازم
الصفحه ٢٢٩ : ». والضمير في قوله : «قبله» يرجع إلى ما بعد ذلك الوقت.
والأولى أن يقول : «معه في ذلك الوقت».
(٧) أي
الصفحه ٢٣٩ : للمستصحب في
__________________
(١) لعلّه إشارة إلى
ما أورد المحقّق الاصفهانيّ على قوله : «وكذلك الثواب
الصفحه ٢٥١ : إسلامه يوم الخميس ، فلا يترتّب عليه إلّا على القول بالأصل المثبت.
(٣) فإذا قال رجل : «بعتك
هذا الكتاب
الصفحه ٢٦٤ : ، كما لو اخذت المعرفة بمعنى
أعمّ من القطع والظنّ.
(٢) أي : للاستصحاب.
(٣) معطوف على قوله :
«عدم
الصفحه ٢٦٥ :
القزوينيّ ـ على ما في أوثق الوسائل : ٥١٦ ـ.
(٤) معطوف على قوله :
«عدم الشكّ» أي : وليقينه.
(٥) أي : لازم
الصفحه ٢٦٨ : الجمعة ،
فيستصحب بقاء حكم الخاصّ.
(١) الضمير في قوليه
: «غير مورد دلالته» و «بعد زمان دلالته» يرجع إلى