الصفحه ١١٨ : انّما هو نفس الأفراد بلا ارتباط
لبعضها بالآخر حين طروء الوجوب ، بل انّما جاءت جهة الارتباط من قبل وحدة
الصفحه ١١٩ : الأشاعرة المنكرين لذلك ، أو بعض العدليّة
المكتفين (٧) بكون المصلحة في نفس الأمر دون
الصفحه ١٢٩ : .
واستدلّ على الأوّل بأنّ مرجع الشكّ في
شرطيّة شيء للمأمور به إلى الشكّ في أنّ موضوع التكليف النفسيّ هل هو
الصفحه ١٤٦ : نفسه إذا استحيى العدوّ من الإضرار به ما دام كان
عابدا.
(٢) أي : سوى أمر
مولاه.
(٣) مرّت الإشارة
الصفحه ١٤٨ : والاحتجاج بترك التعلّم فيما لم يعلم».
والوجه في قوّة ظهورها فيه أنّ موضوع الآيات وأكثر الأخبار هو نفس
الصفحه ١٥٠ : لأنّ وجوب التعلّم
والفحص وجوب نفسيّ تهيّئيّ. هذا ما نسب إلى السيّد صاحب المدارك وشيخه المحقّق
الصفحه ١٥١ : والتعلّم نفسيّا تهيّئيّا ،
فتكون العقوبة على ترك التعلّم نفسه ، لا على ما أدّى إليه من المخالفة ، فلا
إشكال
الصفحه ١٥٣ : لازمة الاستيفاء في نفسها مهمّة في حدّ
ذاتها ، وإن كانت دون مصلحة الجهر والقصر ، وإنّما لم يؤمر بها لأجل
الصفحه ١٦٧ : في التعريفات غالبا ـ
لم يكن له دلالة على أنّه نفس الوجه ، بل للإشارة إليه من هذا الوجه. ولذا لا وقع
الصفحه ١٧٩ : إمكان إرادة الجزاء من نفس
الجملة ، وسيأتي إمكانه ؛ مضافا إلى أنّه يلزم حمله على التأكيد. نهاية الدراية
الصفحه ١٨٣ : أنّه ليس فيه إبرام واستحكام
وإن كان متعلّقا بما فيه اقتضاء ذلك ؛ وإلّا (٢) لصحّ أن يسند إلى نفس ما فيه
الصفحه ١٨٤ : وإرادة نفس المتيقّن.
(٩) أي : مورد
النصوص. ـ
الصفحه ١٩١ : الطهارة المحرزة بالاستصحاب ، مع أنّ قضيّة التعليل
أن تكون العلّة له هي نفسها لا إحرازها ، ضرورة أنّ نتيجة
الصفحه ٢٠٨ : ، كما أنّ كون إكرام
العالم الواجب الاحترام إكراما لا يرتبط بالأمر ، بل هو إكرام في نفسه ، لكن كونه
الصفحه ٢٠٩ :
إضافة المال إلى الشخص أو الغير لا يكاد يكون نفس ذلك التكليف المتعلّق بالموضوع
المزبور ، وإلّا لزم الدور