الصفحه ٦٣ : .
وهذا الإشكال تعرّض له الشيخ الأعظم في
فرائد الاصول ٢ : ١٥٠ ـ ١٥١.
(٢) إشارة إلى الجواب
الأوّل من
الصفحه ٧٠ :
الثواب غير ملازم للاستحباب ولا بكاشف عن تعلّق الأمر بالشيء ، لاحتمال كون الثواب
على الانقياد. راجع فرائد
الصفحه ٧٣ : لتحقّق العمل. فرائد الاصول ٢ : ١٥٥.
وجه التعريض : أنّ المصنّف قدسسره أجاب عن كلام الشيخ
الأعظم بأنّ
الصفحه ٧٥ : العقاب
بلا بيان. هذا ما أفاده الشيخ الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول ٢ : ١١٩ و ١٢١ ـ ١٢٢.
وأمّا المصنّف
الصفحه ٩٤ : ». فرائد الاصول ٢ : ١٩٥.
وظاهر قول المصنّف قدسسره في المقام : «من
الإيجاب أو التحريم» أيضا أنّ العلم
الصفحه ٩٩ :
الإجماع عليه. راجع فرائد الاصول ٢ : ٢٥٧.
(٧) هكذا في النسخ. والصحيح
أن يقول : «مع حرمة المخالفة القطعيّة».
الصفحه ١١٦ : ما أفاده
الشيخ الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول ٢ : ٣٢٢ ، حيث قال : «وبالجملة : فالعلم
الإجماليّ غير
الصفحه ١٣٤ : .
واستدلّ على الفساد في الصورة الاولى
بأنّ ما قصده لم يقع وما وقع لم يقصد. راجع فرائد الاصول ٢ : ٣٧٠ ـ ٣٧١
الصفحه ١٣٧ : ظهور لفظ «من» في التبعيض. فرائد الاصول ٢ : ٣٩٠.
وقد أفاد المحقّق الاصفهاني تقريبا
لكلام الشيخ
الصفحه ١٤٣ : للشيخ
الأعظم الأنصاريّ ، حيث حكم بالتخيير بينهما ، لكون المورد من موارد دوران الأمر
بين المحذورين. فرائد
الصفحه ١٤٧ : فرائد الاصول ٢ : ٤١٢.
الصفحه ١٦١ : مختار الشيخ الأعظم ، وتبعه المحقّق النائينيّ ، فراجع فرائد الاصول ٢ : ٤٦٠
، ومنية الطالب ٢ : ٢٠١
الصفحه ١٦٣ : الضرر ـ وهو العنوان الثانويّ ـ على أدلّة أحكام العناوين الأوّليّة.
والقائل به هو الشيخ الأعظم في فرائد
الصفحه ١٧٠ : ، وبين ما ثبت بدليل نقليّ فيجري فيه الاستصحاب. فرائد
الاصول ٣ : ٣٧.
الصفحه ١٧٢ :
__________________
ـ البقاء ، ولا
يتطرّق إليه الشكّ في البقاء كي يجري الاستصحاب. فرائد الاصول ٣ : ٣٧ ـ ٤٠.
وأمّا كلام