الصفحه ٦٠ : مات
حتف أنفه ، بل كلّ زهاق روح انتفى فيه شرط من شروط التذكية ، فهي ميتة شرعا».
فرائد الاصول ٢ : ١٢٨
الصفحه ٦٣ : .
وهذا الإشكال تعرّض له الشيخ الأعظم في
فرائد الاصول ٢ : ١٥٠ ـ ١٥١.
(٢) إشارة إلى الجواب
الأوّل من
الصفحه ٧٠ :
الثواب غير ملازم للاستحباب ولا بكاشف عن تعلّق الأمر بالشيء ، لاحتمال كون الثواب
على الانقياد. راجع فرائد
الصفحه ٧٢ : المأتيّ به
برجاء الثواب عليه. وهذا ما يظهر من كلمات الشيخ الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول
٢ : ١٥٥. وذهب
الصفحه ٧٣ : لتحقّق العمل. فرائد الاصول ٢ : ١٥٥.
وجه التعريض : أنّ المصنّف قدسسره أجاب عن كلام الشيخ
الأعظم بأنّ
الصفحه ٧٥ : العقاب
بلا بيان. هذا ما أفاده الشيخ الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول ٢ : ١١٩ و ١٢١ ـ ١٢٢.
وأمّا المصنّف
الصفحه ٩٠ : .
(٢) فرائد الاصول ٢ :
١٧٩.
(٣) وهو القول
بالإباحة الظاهريّة.
(٤) أي : استقلال
العقل بتعيّن محتمل الترجيح
الصفحه ٩٤ : ». فرائد الاصول ٢ : ١٩٥.
وظاهر قول المصنّف قدسسره في المقام : «من
الإيجاب أو التحريم» أيضا أنّ العلم
الصفحه ٩٩ :
الإجماع عليه. راجع فرائد الاصول ٢ : ٢٥٧.
(٧) هكذا في النسخ. والصحيح
أن يقول : «مع حرمة المخالفة القطعيّة».
الصفحه ١٠٤ : والسادسة والسابعة. وتبعه المحقّقون
: النائينيّ والعراقيّ والحائريّ والخمينيّ والخوئيّ. فراجع
فرائد الاصول
الصفحه ١٠٥ : والشبهات الوجوبيّة ، كالشيخ الأعظم والمحقّق
النائينيّ. فراجع فرائد الاصول ٢ : ٢٣٣ ، فوائد الاصول ٤ : ٥١
الصفحه ١٠٦ : العبارة اختصاص
اعتبار هذا الشرط بخصوص النهي والشبهات التحريميّة ، كما هو ظاهر عبارة الشيخ
الأعظم في فرائد
الصفحه ١٠٩ : الموافقة القطعيّة فلا تجب وبين المخالفة القطعيّة
فتحرم.
راجع فرائد الاصول ٢ : ٢٥٧ و ٢٦٥ ،
فوائد الاصول
الصفحه ١١١ :
__________________
ـ واحد من الأطراف
موهوما لا يعتني به العقلاء ، بل يرون الاعتناء به نوعا من الوسوسة. فرائد الاصول
٢ : ٤٣٣
الصفحه ١١٤ : الأصل في الملاقي بلا معارض. فرائد
الاصول ٢ : ٢٤٠ ـ ٢٤٥ ، فوائد الاصول ٤ : ٨٢ ـ ٨٨ ، أجود التقريرات