الصفحه ١٢٤ : التفصيليّ بوجوب الأقلّ بنحو الإطلاق ، والموجود في المقام هو العلم
التفصيليّ بوجوب الأقلّ على نحو الإهمال
الصفحه ١٣٧ :
مبنيّة على كون كلمة «من» تبعيضيّة ، لا بيانيّة ، ولا بمعنى الباء (٤) ؛ وظهورها في التبعيض وإن كان ممّا لا
الصفحه ١٥٤ : الإخفات وإن كان الوقت باقيا.
إن
قلت : على هذا يكون كلّ
منهما (٢) في موضع الآخر سببا لتفويت الواجب فعلا
الصفحه ١٧٧ : كون الغالب
فيما يثبت أن يدوم ، مع إمكان أن لا يدوم ، وهو غير معلوم. ولو سلّم ، فلا دليل على اعتباره
الصفحه ٢٠٩ : بتبعه ومنتزعا عنه».
وفي الختام نذكر ما تعرّض له المحقّقان
النائينيّ والعراقيّ استدلالا على كون النحو
الصفحه ٢١٣ : فسادها.
فإنّه يقال : نعم
، لو لا قاعدة الفراغ المقتضية لصحّتها المقدّمة على أصالة فسادها(٢).
[التنبيه
الصفحه ٢٢١ : أمرين». ويأتي ذيل قوله : «تتمّة».
(٣) لا
يخفى عليك : أنّ المحقّق الأصفهانيّ أورد على ما
أفاده المصنّف
الصفحه ٢٢٢ : المحتمل انطباقه على الفردين ، فحكم بوجوب غسل الجنابة على من علم
أنّ هذا المني منه وشكّ في أنّه من جنابة
الصفحه ٢٢٤ : المتعاقبة وإن كانت في الحقيقة وجودات متعدّدة متصرّمة ، إلّا
أنّها لمّا كانت على نهج الاتّصال ولم يتخلّل
الصفحه ٢٢٧ :
كالنهار الّذي
قيّد به الصوم ـ مثلا ـ ، فيترتّب عليه وجوب الإمساك وعدم جواز الإفطار ما لم يقطع
الصفحه ٢٦٢ : كان المهمّ فيها شرعا هو الانقياد والتسليم والاعتقاد ـ بمعنى
عقد القلب عليها ـ من الأعمال القلبيّة
الصفحه ٢٧٣ :
من الدليل (١) ، فلو فرض عدم دلالة الأخبار معه (٢) على اعتبار الاستصحاب فلا بدّ من الانتهاء إلى
الصفحه ٢٩١ : الأدلّة بحسب الدلالة ومقام الإثبات على وجه التناقض أو التضادّ حقيقة
أو عرضا بأن علم بكذب أحدهما إجمالا مع
الصفحه ٣٢٢ : الأوّل لقلّة الوسائط ومعرفتها ،
هذا.
[بعض القرائن
الدالّة على لزوم الاقتصار]
مع ما في عدم بيان
الإمام
الصفحه ٣٤٢ : نظير الترجيح بحسب الدلالة مقدّما على الترجيح بحسب الصدور.
قلت
: لا معنى للتعبّد
بصدورهما مع وجوب حمل