الصفحه ١٤٧ : كلّ مسلم». الكافي ١ : ٣٠ ، الحديث ١.
ومنها :
ما عن أبي عبد الله عليهالسلام
: «طلب العلم فريضة
الصفحه ١٥٩ : ١٧
: ٣٤١ ، الباب ١٢ من أبواب إحياء الموات ، الحديث ١.
(٢) وسائل الشيعة ١٧
: ٣٤٠ ، الباب ١٢ من أبواب
الصفحه ١٩٨ : ٧ : ١٨٢ و ١٨٤ ، الباب ٣ من أبواب أحكام شهر رمضان ، الحديث ٢ و ١١.
(١) وفي بعض النسخ : «ويتفرّع
عدم وجوب
الصفحه ٣١٥ : ـ ٧٩ ، الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ١٢ و ١٤ ؛ والمحاسن (للبرقي)
١ : ٢٢١ ، الحديث ١٢٨ و ١٢٩
الصفحه ٢٨ : الاستدلال
بالحديث ولم يردّه.
واختاره المحقّق النائينيّ في أجود
التقريرات ٢ : ١٨١ ، بل هو ظاهر كلام المحقّق
الصفحه ٣٢ :
__________________
ـ ثمّ
لا يخفى : أنّ الأعلام من
المحقّقين من المعاصرين اختلفوا في دلالة الحديث
الصفحه ٣١١ : : سألت الباقر عليهالسلام
، فقلت : جعلت فداك ، يأتي عنكم الخبران أو الحديثان المتعارضان فبأيّهما آخذ
الصفحه ٣٤٨ : صفات القاضي ، الحديث ١٢.
(٣) وسائل الشيعة ١٨
: ٧٩ ، الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ١٤
الصفحه ٣٧٣ : القاضي ،
الحديث ٢.
ومنها :
خبر إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عن أبيه عليهماالسلام
، قال : «قال
الصفحه ١٧ : الواقعيّ رفعا واقعيّا كالرفع في سائر
الفقرات في الحديث ، بمعنى أنّ الحكم الواقعيّ ثابت للمكلّف واقعا في ظرف
الصفحه ٢٣ : ، الباب ١٢ من أبواب الأيمان ، الحديث ١٢.
ولا يخفي :
أنّ ما أورد المصنّف رحمهالله
على الشيخ ـ من ظهور
الصفحه ٣٨ :
__________________
ـ ولا
يخفى أيضا : أنّ الشيخ الأعظم
الأنصاريّ ذهب إلى أنّ دلالة هذا الحديث على
الصفحه ٧١ : «من
بلغ».
(٨) المحاسن (للبرقيّ)
١ : ٢٥ ، الحديث ٢ ؛ وسائل الشيعة ١ : ٦٠ الباب ١٨ من أبواب مقدّمة
الصفحه ٨٥ : مرجّح ، وهو قبيح.
واستدلّ على الثاني بقوله : «وشمول
مثل ...». وتوضيحه
: أنّ مدلول مثل حديث الحلّ هو
الصفحه ٨٦ : على دلالة حديث الحلّ بالوجهين الأوّلين. فراجع مصباح الاصول ٢ :
٢٧٦.
وذهب السيّد الإمام الخمينيّ إلى