الصفحه ٤١٨ :
٢١ ـ الأمالي :
لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ ، المتوفّى / ٤٦٠ ه. دار الثقافة ،
قم
الصفحه ١٨٥ : عبارة عن لزوم العمل بآثار نفس
اليقين بالالتزام بحكم مماثل لحكمه شرعا ، وذلك لسراية الآليّة والمرآتيّة من
الصفحه ٣١٣ : المقامين يمنع عن حصول العلم بالمناط.
(٤) أي : وجوب
الترجيح.
(٥) غرضه من هذه
العبارة هو الإشارة إلى وهم
الصفحه ١٤٥ : بعضهم إلى استثناء ما يلزم منه
الحرام. فرائد الاصول ٢ : ١٣٩.
وذهب بعض آخر إلى استثناء ما إذا كانت
الصفحه ٣٢٧ : العلاج ردع عمّا هو عليه (٣) بناء العقلاء وسيرة العلماء من التوفيق وحمل الظاهر على
الأظهر والتصرّف فيما
الصفحه ٢٠٧ : إلى أنّ السببيّة من المجعولات الشرعيّة. الرسائل ١ : ١١٨.
(١) كالسورة والطهارة
والنجاسة والاستدبار في
الصفحه ٢٩٩ : (٤) ، واحتمال كون كلّ منهما كاذبا (٥) ،
__________________
(١) قال السيّد
المحقّق الخوئيّ : «ولا يخفى : أنّه
الصفحه ١٨٠ : : «وأبعد منه كون الجزاء ...».
حاصله : أن يكون الجزاء قوله : «ولا ينقض اليقين أبدا بالشكّ» ، ويكون قوله
الصفحه ٢٢١ : الإشارة إليه
ويأتي (٢) من أنّ قضيّة إطلاق أخبار الباب أنّ العبرة فيه بما يكون رفع اليد عنه مع
الشكّ بنظر
الصفحه ٤٢٧ :
١٢٢ ـ غاية
المأمول في شرح زبدة الاصول : للفاضل الجواد ، من مخطوطات مكتبة آية الله المرعشي
، تحت
الصفحه ٤٠٩ : إلى اصول الشريعة....................................... ٣٦٤
، ٣٧١ ، ٣٧٦
«ر»
رجال النجاشي
الصفحه ١٩٨ : الإفطار من اليقين بدخول شهر رمضان وخروجه ، وأين هذا من
الاستصحاب؟! فراجع ما عقد في الوسائل (٣) لذلك من
الصفحه ٤٦ :
ـ ولا يصغى (١) إلى ما قيل (٢) من : «أنّ إيجاب الاحتياط إن كان مقدّمة للتحرّز عن عقاب
الواقع
الصفحه ١٦٤ : من جهة دلالة النصّ أو دعوى
الإجماع عليه كذلك (٥) ، حسبما تأتي الإشارة إلى ذلك
الصفحه ١٢٣ :
الخامس من الإيراد على الجواب الثاني الّذي ذكره الشيخ الأعظم الأنصاريّ عن الدليل
الثاني. توضيحه :
أنّه لو