الصفحه ١٤١ : المقام.
وتبعه السيّد الإمام الخمينيّ ، فذهب إلى أنّ ظهور الرواية في خصوص الواجبات غير بعيد
، لعدم العهدة
الصفحه ٤٣١ : الحلّي ، الشيخ نجم الدّين أبي القاسم جعفر بن الحسن الهذلي ،
المتوفّى / ٦٧٦ ه. مؤسّسة آل البيت ، ١٤٠٣ ه
الصفحه ٤٢٠ : . مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام ، قم ، ١٤٠٨ ه.
٥٤ ـ الجوامع
الفقهية : لجماعة من الأعلام ، قم ، مكتبة آية
الصفحه ٢١٨ : .
وهذا الجواب ذكره الشيخ الأعظم
الأنصاريّ في فرائد الاصول ٣ : ١٩٣.
وأورد عليه السيّد المحقّق الخوئيّ
الصفحه ٣٠٩ : . وهو مذهب صاحب الفصول والشيخ الأعظم الأنصاريّ
والسيّد الطباطبائيّ والمحقّق النائينيّ والمحقّق العراقيّ
الصفحه ٢٨٤ : (٦) ، إلّا أنّه
__________________
ـ ذهب الشيخ
الأعظم الأنصاريّ في القسم الثاني إلى عدم جريان الاستصحاب
الصفحه ٢٦٥ : الصفحة : ٢٣٥ من هذا الجزء.
(٣) إشارة إلى ما جرى
من المناظرة بين بعض أهل الكتاب وبين العلّامة السيّد
الصفحه ٧٣ : واحد من تلك الأخبار بطلب قول النبيّ صلىاللهعليهوآله
والتماس الثواب الموعود». وجه التأييد : أنّ إطلاق
الصفحه ١٧٦ : وراء العلم لا تصلح لأن تكون رادعة عن السيرة
العقلائيّة ، لما مرّ في حجّيّة خبر الواحد من أنّ جميع
الصفحه ٤٢٢ : عليّ بن الحسين الموسوى المعروف ب «السيد المرتضى على
الهدى» ، المتوفّى / ٤٢٦ ه. مطبعة جامعة طهران،١٣٦٣
الصفحه ١٢ : الأحكام إلى العباد ـ لجهة من الجهات أو مصلحة من المصالح
ـ يفهم العرف من الآية الشريفة نفي العذاب بالنسبة
الصفحه ٤٢٣ :
٧٥ ـ الرسائل
الفشاركيّة : للسيّد محمّد الفشاركيّ ، المتوفّى / ١٣٥٥ ه. مؤسّسة النشر الإسلامي
، قم
الصفحه ٣٧٦ : والأمارات ، على ما لا يخفى.
ودعوى السيرة (٤) على الأخذ بفتوى أحد المخالفين في الفتوى من دون فحص عن
الصفحه ٣٩٩ : ، ٢٥٧ ، ٢٧١ ، ٣٠٨ ، ٣٢١ ، ٣٣٤
الأنصاريّ (الشيخ الأعظم مرتضى) ٨ ، ١٠ ، ١٢ ، ١٣ ، ١٤ ، ١٦ ، ٢٠ ، ٢١ ،
٢٢
الصفحه ٣٠٦ : الأعظم
ـ بعد ما نسب القول بوجوب الترجيح إلى المشهور ـ : «ويدلّ على المشهور ـ مضافا إلى
الإجماع المحقّق