الشيباني ، عن جبلة بن سحيم (١) ، عن عبد الله بن عمر ، قال : جاء الزبير إلى عمر ـ وكان شجاعا مهيبا ـ وقد كان يخاف منه الذي كان ، فقال لعمر : ائذن لي أن أخرج فأقاتل في سبيل الله ، قال : حسبك قد قاتلت مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم [فانطلق الزبير وهو يتذمر. فقال عمر : من يعذرني من أصحاب محمد صلىاللهعليهوسلم](٢) لو لا أني أمسك بفم (٣) هذا الشعب لاهدموا (٤) أمة محمد صلىاللهعليهوسلم.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن الساليكي (٥) المقرئ ، قالوا : أنا أبو محمد الصّريفيني.
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو جعفر يحيى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الروال الهاشمي المأموني ، وأبو طاهر هبة الله بن أحمد بن هبة الله بن عطاف بن البرامي الحرار الوكيل ، وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الدّينوري الحمّامي ، وأبو الحسن علي بن هبة الله بن علي بن رهوية ، وأبو الكرم يحيى بن الحسين بن المبارك ، قالوا : أنا أبو نصر الزينبي ، قالوا : أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق ، نا أبو بكر عبد الله بن سليم بن الأشعث ، نا عيسى بن حمّاد زغبه أنا الليث عن هشام : أن الزبير لما قتل عمر بن الخطاب محا (٦) نفسه من الديوان ، وأن عبد الله بن الزبير لما قتل عثمان محا (٧) نفسه من الديوان.
أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري ، أنا أبو الحسين الطّيّوري ، أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي الوراق وغيره ، أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن حمّة (٨) الخلّال (٩) ، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن حمد بن يعقوب بن شيبة ، نا
__________________
(١) في تاريخ خليفة : «صلة بن نحيم» وكتب مصححه بالهامش : كذا بالأصل ، وإنما هو ابن زفر الكوفي كما في الخلاصة.
(٢) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن تاريخ بغداد.
(٣) تقرأ بالأصل : «نعم» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٤) في تاريخ بغداد : لاهلك.
(٥) كذا رسمها بالأصل وم.
(٦) بالأصل وم : محى.
(٧) بالأصل وم : محى.
(٨) بالأصل «حمزة» خطأ ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٨٢ وتاريخ بغداد ١٠ / ٣٠١ وفي م : حمزة.
(٩) بالأصل وم : الحلال بالحاء المهملة ، والصواب ما أثبت بالخاء المعجمة.