الصفحه ١٧١ : : انّه لغة في الحجل ، وقال
نجم الأئمّة : لم يأت في ـ قلّة المضاعف ولا كثرته من هذه الزنة إلّا «افعال
الصفحه ١٧٢ : قوله :
اما اقاتل عن
ديني على فرسي
او هكذا رجلا
إلّا بأصحابي (١)
ولعلّ
الصفحه ١٧٧ : ـ فجمعه على نحو : كتف فقط ، إلّا في لغة تميم بناء على ما ورد في لغتهم من
نقل كسرة العين إلى الفاء على
الصفحه ١٧٩ : الباب ، ولا تكون حرف العلّة فيه إلّا الياء وان
كانت منقلبة عن الواو ، لعدم واو ساكنة ما قبلها مكسور
الصفحه ١٨٠ : العين) ـ من هذا الباب ـ ولا يكون حرف العلّة في لفظه إلّا
الواو ، لعدم ياء ساكنة مضمون ما قبلها ، نحو
الصفحه ١٨٥ : حمل عليه إلّا اسارى ، فانّهم التزموا فيه الضم ، وقد يجمع وجع
على وجعى أيضا كجرحى.
(و) ما كان على
الصفحه ١٨٧ : الأتن الوحشية ،
والكافرة من العجم.
قال سيبويه :
لا يجمع على «فعال» من المؤنث إلّا ما جمع مذكره عليه
الصفحه ١٩٠ : هو خارج عن المقصد ، كقعود ، وركوب ، إلّا ما شذ من نحو : سدوس ـ بضمّ
الأوّل ـ عند غير الأصمعي
الصفحه ١٩٨ : عاقل ـ على فواعل وذلك
شاذ لم يرد إلّا في حروف قليلة.
الصفحه ٢٠١ : المدّ ،
لكنّه لم يرد في جمع هذه الزنة إلّا في عشرآء ، ونفسآء على ما صرّح به بعض
اللّغويين.
وجاء في
الصفحه ٢٠٦ : : غضبان) وغضبى ، وسكران وسكرى ، امتنع فيها التصحيح إلّا في الضرورة ، وكلّاهما
يكسّران في المذكر والمؤنث
الصفحه ٢٠٨ : : مكرمون ، للجريان على معنى الفعل ولفظه إلّا في
الميم موقع حرف المضارعة ، وحملوا عليه : نحو : مضروبون
الصفحه ٢١٢ : ، ومعنى الاستكراه : انّهم لا يرتكبونه في سعة الكلام إلّا إذا سئلوا وقيل
: لهم كيف تكسيره أو تصغيره.
[اسم
الصفحه ٢١٦ : الأئمّة رضي : انّ الساكنين إذا كان
أوّلهما حرفا صحيحا يمتنع التقائهما إلّا مع كسرة مختلسة ضعيفة على الأوّل
الصفحه ٢١٧ :
الكلمة : للاحتراز عمّا لو كانا في كلمتين ، إذا لا يتصوّر ذلك إلّا بوقوع اللين
في آخر الكلمة الاولى