[بسم الله الرّحمن
الرّحيم]
[ألحمد
لله ربّ العالمين] ثمّ عقّبه بقوله : [والصّلاة
على سيّدنا محمّد وآله الطّاهرين ، وصحبه أجمعين] ليتوسّل بهم في رفع حمده إلى درجة القبول ، واستفاضة
التوفيق لما رامه من هذا التأليف ، بل لنيل كل مأمول.
وبعد :
(فقد إلتمس منّي) والفاء لتوهّم : أما ، أو تقديرها ، (من لا يسعني مخالفته) أي : لا أطيق مخالفته لجلالة قدره ، أو كثرة إنعامه ،
أو فرط ألفته ، [أن
ألحق بمقدّمتي] الكائنة[في] ما يسمّى علم [الاعراب] من جملة النحو وهي الكافية.
التسمية
بالاعراب مع الاشتمال على البناء أيضا ناظرة إلى أعظم الأبواب ، وأهمّها ، وربّما
زعم بعضهم أنّ مباحث المبني فيه استطرادية.
[مقدّمة] كائنة[في
التصريف] الّذي هو
القسم الآخر من النحو ، فإنّه داخل فيه بالاتفاق ، [على نحوها] أي : على مثلها وطريقتها في وجازة اللّفظ ، وغزارة
المعنى والجودة ، ولفظ النحو لا يخلو عن لطف ، ولذا إختاره على المثل ونحوه.
[ومقدّمة] كائنة[في
الخط] وبيان رسمه ،
ويجوز تعلّق الظرف في المواضع الثلاثة بالمقدّمة ، ولو باعتبار معنى المؤلف ونحوه
مثل : أسد عليّ ، وفي الحروب نعامة ، وترك قوله : على نحوها أو ما يؤدّي معناه
ههنا إشعارا بأنّ الاعتناء بالخط دون الاعتناء بالاعراب والتصريف ، فلذلك لم
يكلّفه السائل غير مقدّمة ، كيف كانت ، وان قدّرته فيه حصل الإشعار المذكور من ترك
التصريح ههنا ، وعدم المبالاة بالغفلة عنه.
__________________