الصفحه ١١٨ : ـ (حبينط) ـ بالنون بعد ياء التصغير
ـ (وحبيط) ـ بدونها ـ أصله : الحبيطي ـ بالياء ـ وتحذف ـ كما حذفها المصنف
الصفحه ١٦١ :
زيد النسبة على لفظه
__________________
(١) وفي نسخة : بدون
الرد.
الصفحه ١٦٥ : الفراء ، واحتمال كونه
من كسي كرضي ـ إذا التبس ـ. (٢)
ومن ذلك ما كان
للمؤنث بدون التاء ، كحائض ، وحامل
الصفحه ١٧٥ : الجوهري : انّه جمع
الخيم بدون التاء ، ـ بمعنى الخيمة ـ كفرخ وفراخ.
(و) يجمع الأجوف الواوي من «فعلة
الصفحه ١٧٦ : النون وسكون العين بدون التاء ـ لخلاف البؤس ـ.
(و) «فعلة» ـ بضمّ الفاء وسكون العين ، (نحو : برقة
الصفحه ١٨٥ : والكبر ـ ، ويطلق
بدون التاء على المذكر والمؤنث ، وتجمع على أنصاف أيضا ، وحكي في جمع المذكر نصفون
أيضا عن
الصفحه ١٨٩ :
(وجاء) «افعل» (في) جمع القلّة لما كان بدون التاء للمؤنث من هذه الأوزان الثلاثة (١) الّتي هي
الصفحه ١٩٣ : ، مثل كرماء ، وكرام ، وقال الخليل : ان ظروفا على «فعول» جمع ظرف
بدون الياء بمعنى الظريف وان لم يستعمل
الصفحه ٢٠٩ : ولدها أي قوي وطلع قرناه ، فهي مشدن بدون التاء كحائض ،
وولدها شادن ، (ومطافل) في : مطفل ، اسم فاعل من
الصفحه ٢٣٧ : ـ بدليل سم
بدون الهمزة بضمّها وكسرها ، فجمعه على أسماء قياس كقفل وأقفال ، وجذع وأجذاع ، (واثنان ، واثنتان
الصفحه ٢٥١ : ، على لفظها بدون
الإبدال ، فيقولون : هذا طلحت ، وخبز الذّرّت مثلا ، وعليه روى قول الراجز :
الله
الصفحه ٢٥٧ : الجميع بالاسكان بدون
الهاء ، لعدم الاعتناء بالمحافظة على حركاتها ، لكونها عارضة أو مشبهة بها ، وما
حكاه
الصفحه ٢٧٣ : قصر الممدود للضرورة ، كقوله :
لا بدّ من
صنعاوان طال السّفر
وإن تحنّى
كلّ عود
الصفحه ٢٩١ : )(٢).
(وقال ابن كيسان) : القلب بعيد ؛ وهذا البناء بدون القلب لم يثبت بمعنى
الرسالة ، ولم يوجد في كلام من يوثق
الصفحه ٢٩٤ : ؛ لاعادة الياء مع عدم الحاجة ؛ لامكان بناء التصغير بدونها.
والرواية عن
ابن عباس غير محقّقة ، وأبو تمام من