الصفحه ٤٤٥ : ـ بالتقاء الساكنين كغاز ،
ورام.
ويظهر النصب بالفتحة
في الجميع ـ لخفتها ـ نحو : لن يغزو ، ولن يرمي ، ورأيت
الصفحه ٤٤٨ : وتحذفان بالتقاء الساكنين ، فبهذا يتم
اعلال المضارع الواوي ، ويضم ما قبل واو الجمع في اليائي كالميم في
الصفحه ٤٥٤ : ـ لما سوى الله ، بابدال الهمزة في
الثلاثة عن الألف ، امّا الأولان فكما ذكر في باب التقاء الساكنين
الصفحه ٤٨٤ : يؤدي
إلى التقاء الساكنين على غير حده ، فلذلك جمع النحاة على امتناع الادغام في مثله
على ما يقال ، وحكى
الصفحه ٥٠٤ : ، لتقاربهما كيف لا والادغام الحقيقي في : لبعم (٨) شأنهم يؤدي إلى التقاء الساكنين على غير حده لسكون
العين الّتي
الصفحه ٥٢٣ : فيقال : تقاه ـ أي أتقاه ، دون ماضي يتسع ، والتاء مفتوحة
في كل من هذين المضارعين عند التخفيف ، وقد تسكن
الصفحه ٥٤٢ : على «فعلوت» فقلبت الياء من الأولين والواو
من الثالث لتحركها وانفتاح ما قبلهما ألفا ، وحذفت بالتقا
الصفحه ٥٦٩ : الإستفهام بالخبر ، كما مرّ في إلتقاء الساكنين.
(ونقصوا من إبن) بصيغة المفرد(إذا وقع صفة بين علمين ألفه نحو
الصفحه ٥٨١ : ]........................................................ ٢١٥
التقاء السّاكنين............................................................... ٢١٦
أحكام
الصفحه ٤٣٣ :
والأوّل أظهر.
وهذه المذكورات
كائن (بخلاف : اخشوا) للجمع بدون التأكيد ، (واخشونّ) للجمع مع نون التأكيد
الصفحه ١٠٤ : همزة الوصل ،
بعد تسكين فائهما للتخفيف ، فان صغرتهما بدون فتح ـ الثاني ـ منهما لم يحصل بناء «فعيل»
، وان
الصفحه ٥٢٧ :
كيف تنطق به ، فالخلاف إنّما هو في الحذف وفي حكم الزّيادة التّابعة له بأن يكون
عوضا عن المحذوف كهمزة
الصفحه ٣٠١ :
التذكير فيه كما مرّ ، وانّما حكم بتماثلهما(لمجيء منجنين) لغة فيها ، وهي لا يمتاز عنها إلّا باليا
الصفحه ٣٢٠ : زيادتها في غاية القلّة ، (حتّى قال بعضهم) : ـ وهو الجرمي ـ انّها ليست من حروف الزيادة ؛ وحكم باصالتها في
الصفحه ٥١٠ : بقاؤها بدون بقاء ذات الحرف
، والحكم ببقاء ذاته مع القلب إلى