الصفحه ٣٧٦ : في استثقال اجتماعهما بعروض
الاجتماع ، لعروض اتصال الكلمتين ، وهو مختار ابن عامر والكوفيين من القرا
الصفحه ٤٨٦ :
تسعة وعشرون في لغة العرب ، واخراج الهمزة عن اعداد الحروف المستقلّة ـ كما
فعله المبرد ـ نظرا إلى
الصفحه ٤٠ :
وناقشوا في عدّ
هذه الثلاثة من الملحق ، لأنّ الميم في «تمسكن» ، ليس للالحاق ، بل لتوهّم إصالتها
الصفحه ٢٠٥ : في قوله : أسودين وأحمرين حيث جمع أسود وأحمر جمع المذكر
السالم بالواو والنون ، وهو عند ابن كيسان ممّا
الصفحه ٢٨١ : المناسب له في اللفظ والمعنى على عدم النظير لهذه الزنة في المزيد الثلاثي
المقتضي لكونه خماسيا ، كسفرجل
الصفحه ٣٣١ : » بزيادة التضعيف للالحاق.
(واجيب) عن هذه التقوية(بوضوح اشتقاقه) فيه من الحب ، ففيه ترجيح للاشتقاق المحقق
الصفحه ٥٦٤ :
ابن قتيبة ، وكتبها بعضهم إلى أمثال ذلك من المصحف.
(ومن ثمّ) أي ومن أجل زيادة الألف بعد واو الجمع
الصفحه ٧٨ : الكسرة عليها ، نحو : ياوم (٤) .. مياومة ، ويواما ، حكاه ابن سيّدة.
(ومرّاء) ـ بالتشديد ـ في مصدر ما راه
الصفحه ٢٥٦ : المجيد في رواية عن البزّيّ عن ابن
كثير ، خلافا لجميع من عداه من السبعة ، تبعا للرسم في المصاحف بدونها
الصفحه ٢٩٤ : الهمزة ـ من النسيان كابريق ، واكليل تعسف جدّا ، وبما فيه
من التزام حذف الياء الّتي هي اللّام في المكبر من
الصفحه ٣٦٥ : (١)
(و) جاء : (سال) ـ بالألف الصريحة ـ في : سئل ، من السؤال ، كما قال في زوجتين له :
سالتاني
الطّلاق
الصفحه ٤٣٥ : ) ، ويدعوان
ويغزوان ، فانّها لم تقلب فيها ياء وان وقعت رابعة لانضمام ما قبلها.
وبخلاف : ما هي
فيه متحركة
الصفحه ٤٦٣ :
مبدلة محتمل عند ابن جنى لاحتمال كون المخر بمعنى الشق.
والراتم : من
الراتيمة وهي خيط تشد على
الصفحه ١٩٩ : علامة التأنيث في الممدودة هي الألف المتطرفة
على ما ذكره سيبويه ، فزيدت قبلها ألف لتكثير أبنية المؤنث
الصفحه ٢٥٨ : ، وبناء ـ عل ـ بمعنى فوق عارض ويزول عند الاضافة.
وقال ابن الخشاب : الهاء في عله مبدلة عن الواو