الصفحه ٤٥٦ :
تلك الشواذ ، لعدم ثبوت ابدال العين همزة في موضع ، بخلاف ابدال حروف اللين
إليها ، ولذلك رجح ابن جنى
الصفحه ١٩٠ :
مفتوح الفاء ، لعدم «فعيل» ـ بضمّ الفاء وكسرها في لغتهم ـ يجمع في القلّة(على) «افعلة» و «أفعل» أيضا
الصفحه ٢٤٥ : مرّ في أوّل الكتاب فتأمّل.
وامّا ما يظهر
من كلام بعض المحقّقين : انّ الوقف ليس من أحوال الأبنية فذلك
الصفحه ٣٧٨ : فيما سبق ـ ، وعدل عنه القراء ، لكونها كياء ساكنة قبلها
ضمّة.
وأبدل نافع ،
وابن كثير ، وأبو عمرو
الصفحه ١٢٧ : ،
__________________
(١) وهي ذا ، وتا ،
وذان ، وتان ، وأو لاء ، هذا عبارة ابن هشام في الأوضح ، والاولى ان يقول الشارح :
إلّا
الصفحه ١٥١ : عرفا ، فالحق في النسبة إليها :
ذوويّ ، على ما صرّح به جماعة منهم ابن هشام حاكما بأن قول المتكلمين
الصفحه ١٦٠ : ) ، وامّ كلثوم ، فانّ الجزء الثاني مقصود ـ في الأصل
حتّى في الوضع العلمي الّذي هو مناط الاطلاق ـ فيما يكون
الصفحه ٤٢١ : ء ـ كصبور من النّهي يقال :
رجل نهوّ عن المنكر ـ أي مبالغ في النهي عنه ـ (فشاذ) ، لاشتمال الجميع على سبب
الصفحه ٤٥٠ : عن غيره في غير مكانه كالهمزة الوصلية من : ابن ، واسم ، ورد المحذوف وجعله
في مكان نفسه كاعادة اللّام
الصفحه ١٩٥ : حمل
بعض الأبنية على بعض في الجمع للمناسبة واقع في كلامهم ، وان تخالفا في الزنة فمع
التوافق أولى ، وذلك
الصفحه ٨٧ :
أبنية
أسماء الزّمان والمكان
(أسماء الزّمان
والمكان) ما :
وضعت للزّمان
والمكان باعتبار وقوع
الصفحه ١٠٠ : ياء ان لم تكن إيّاها.
(فلذلك) الّذي ذكر من كيفيّة بناء التصغير ، وعدم الزيادة على
الأربعة في غير
الصفحه ١٣٧ :
إليهما على القياس ، وكذلك قول العامّة : ـ في خليفة ـ خليفتيّ ـ بإثبات
الياء وتاء التأنيث ـ أشذ من
الصفحه ٩٢ :
أبنية
اسم الآلة
(الآلة) : «ما يستعان بها ، بوجه ما في تحصيل فعل من الأفعال».
والاسم الّذي
يشتق
الصفحه ٣٦٧ : مجتمعتين في كلمة ، والقياس :
فيهما قلب الثانية الأصلية واوا لانضمام ما قبلها على ما يجيء ـ إنشاء الله تعالى