الصفحه ٢٦٢ : في الفواصل والقوافي ولا في
غيرهما ـ اتفاقا ـ إلّا للضرورة نحو :
رهط مرجوم ورهط ابن المعلّ
كما مرّ
الصفحه ٥٣٨ :
بالواو والنون والياء والنون (مضافا إلى ياء المتكلم فتحيّر) ابن خالويه في جوابه (أيضا) كما يتحيّر
الصفحه ٢٤٤ :
أحكام
الوقف
(الوقف) في اللّغة : الحبس ، يقال : وقفت الدابة وقفا أي حبستها
فوقفت هي وقوفا ، وفي
الصفحه ٦١ : باختلاف الأغراض في الماضي الثلاثي المجرّد الّذي هو أوّل أبنية الأفعال.
١
ـ المجرّد :
(فإن كان) الماضي
الصفحه ٢٠٩ :
الانكار ، (ومشادن) ـ بالشين المعجمة والدال المهملة ـ في : مشدن اسم فاعل
، من اشدنت الظبية إذا شدن
الصفحه ٥٣٦ :
وحذف اللّام ليس بقياس ، وكذا تعويض همزة الوصل فيه ليس بقياس فلم يعتبره
وهذا الّذي ذكره أيضا مبني
الصفحه ٢٦ :
[تقسيم
آخر للأبنية]
وتنقسم الأبنية
ـ أيضا ـ إلى المهموز ، وهو : ما أحد اصوله همزة ، كأمر ، وأود
الصفحه ٤٩ : .
فهذا بيان
معاني أبنية المجرّد الثلاثي.
وأمّا المزيد
فيه : فما كان منه على زنة إشهبّ ، واشهابّ
الصفحه ٧٣ :
أبنية
المصادر الثلاثيّة
[١
ـ المجرّد] :
(المصدر : أبنية
الثلاثي المجرّد) منه (كثيرة) ، والّتي
الصفحه ١ : علينا برأفته
بادغام النّعم في النّعم على كلّ حال.
والصّلاة على
من ختم به الرّسالة ، وحفظ شريعته عن
الصفحه ٥٨٠ : ء]................................................... ١٦٣
أبنية جمع التكسير............................................................ ١٦٧
[جمع الثلاثي
الصفحه ١٩٣ : الثاني وقلب الواو
ألفا ـ ، وقال ابن السكيت : لم يأت على هذا الوزن في الصفات جمع سوى هذا
الصفحه ٢٤٦ :
الروم البصير وغيره ولا يدرك الاشمام غير بصير.
(والأكثرون على
ان لا روم ، ولا اشمام في ها
الصفحه ٣٧٥ : نحو : أئمّة) ، وهو قرائة نافع وابن كثير وأبي عمرو في : أئمّة في الكتاب العزيز ، (و) جاء في نحوه
الصفحه ٢٠٠ : مهرة ابن حيدان.
وجاء : في
البخاتيّ والمهاريّ ـ بخصوصهما ـ الأوجه الثلاثة الواردة في الصحارى ، ويطرد