الصفحه ٤٥٣ :
(و) ذلك (في زيادة) حرف ليس منها وهو (السين) ، فانّها ليست من حروف الابدال بالاستقراء ، لعدم الظفر
الصفحه ٥١١ :
حرف آخر للادغام بديهي البطلان لأنه حكم بوجود الحرف وعدمه في حالة واحدة
فتعين ان تبقى ويؤتى معها
الصفحه ٥١٧ : ) من الفوز ـ للنجاة ـ ، (وعدت) من العود بمعنى الرجوع ، (شاذ) لما فيها من قلب تاء الضمير الّذي هو
الصفحه ٣٠٤ : .
(٢) والظاهر : ان متن
الشافية قد سقط منه هنا في هذا الشرح أو حذف منه الشارح قصدا ،
الصفحه ١٠١ :
ك ـ الدال ـ في فرزدق ، فانّها من مخرج ـ التاء ـ فتحذف ، فيقال : ـ فريزق
ـ.
وظاهر اطلاق
المتن ما
الصفحه ٤٨٨ : فوق ذلك الخ.
(٢) في بعض نسخ المتن
هكذا : والزاي والسين بتقديم الزاي على السين والأحسن تقديم السين
الصفحه ١٥٦ :
في المذكر بالاتفاق ، فيقال : في ابنة ، ابنيّ ، وبنويّ ، كما في ابن ، (و) كذلك (اخت ، وبنت) وما
الصفحه ٢٨ : ء وضمّ [الباء] الموحدة ـ كما يحكى القراءة به عن أبي السمال ، وأبي
مالك الغفاري ، في الشواذ ، ـ في جمع
الصفحه ٣٣٩ : ما صرح به ابن الدّهان وجماعة وان سكت عنه بعضهم ، ويشترط مع ذلك
اتصالها بها كما(في نحو : سيال) ـ بفتح
الصفحه ٨١ : غيرهما ك ـ المألك للألوكة وهي الرسالة ـ غير ثابت في الأفصح.
ونوقش في
المكرم ، والمعون ـ أيضا ـ (حتّى
الصفحه ٢٩١ : )(٢).
(وقال ابن كيسان) : القلب بعيد ؛ وهذا البناء بدون القلب لم يثبت بمعنى
الرسالة ، ولم يوجد في كلام من يوثق
الصفحه ٩ :
[أصول
الأبنية]
والأبنية تنقسم
إلى الاصول والمزيد فيها ، [وأبنية
الاسم] المتمكن
الموصوفة تلك
الصفحه ٧ :
، واضرب الرّجل ، في بابي الادغام والتقاء الساكنين ، فإنّ التحقيق انّ مثل ذلك
ليس من أحوال الأبنية المقصودة
الصفحه ١٧٣ : ـ).
وتلخيص القول :
ان كلّ بناء من الأبنية يكون أكثر دورانا «كفعل» ـ بفتح الفاء وسكون العين ـ فالتوسيعة
في
الصفحه ٥٢٦ : بالّذي في علم الأعراب والغرض منها
تمرين المتعلم ليعتاد التّصرف في الأبنية لمعرفة أحوالها ، فيسئلونه عن