الصفحه ٥٣٩ :
فالياء متوسطة في أصله بين الساكنين ، هما الباء الموحدة والعين الأولى ،
وتوسط حرف العلّة بين
الصفحه ٥٤٩ : كتبها على قياس الوجه الأوّل.
وعبر المصنف
عنه بقوله أصلها للتنبيه على انّ النكتة في التزام تلك الطريقة
الصفحه ٦٥ : فيه الكسر ، والضم طرء بعد حذف الواو عوضا عنها.
(و) من القياس انّهم (لزموا الضم) في عين مضارع
الصفحه ٧٩ : عن ألف «فاعل» ، لانكسار ما قبلها في المصدر ،
ولذلك جعل سيبويه : «فعالا» ـ بدون الياء ـ مبنيّا على
الصفحه ٨٩ : .
فالكسر على خلاف
القياس في هذه الأسماء ، لضم عينها في المضارع ، وجاء الفتح على القياس في المنسك
، والمرفق
الصفحه ١١٤ :
والحاق التاء لتحصل وريّة كسميّة ـ في السماء ـ ففي ذلك التصغير شذوذان على
هذا الرأي : بقاء الهمزة
الصفحه ١١٩ :
ليمكن بناء التصغير ، ك ـ مقيعس في مقعنسس ـ بابقاء الميم ـ لأنّها فضلى ،
وحذف النون واحدى السينين
الصفحه ١٤٥ :
وتحذف في الأخيرين فيقال : ترقيّ كقاضيّ ، وقلنسيّ كمشتريّ ، فانّ الواو
أثقل من الألف والياء وبالحذف
الصفحه ١٤٦ : تغيير كالصحيح ، (في باب ظبي ، وغزو) ممّا ليس فيه تاء التأنيث ، ولعلّ الفارق عند يونس بين
ذي التا
الصفحه ١٥٠ :
فيه ثلاثة أوجه : (رائيّ) ـ بقلب الياء همزة ـ تشبيها لها بالواقعة بعد الألف الزائدة ، كسقاية
الصفحه ١٨٤ : اليائي.
(وباب : شيخ) ، وضيف من الأجوف اليائي يجمع ـ غالبا ـ (على) «أفعال» في القلّة والكثرة ، نحو
الصفحه ٢٠٤ : ء» ـ بالمدّ ـ كحمرآء ،
وعرجآء ، وعميآء ، على ذلك ، وتقلب ضمّة الفاء كسرة في الأجوف اليائي للياء ، نحو
: (حمر
الصفحه ٢٢٨ : الثلاث ـ كما سيجيء إن شاء الله تعالى ـ.
(وقراءة حفص) في سورة النور الشريفة : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
الصفحه ٢٣٧ :
وأجبال ، وبنت : في المؤنث تدل على كون اللّام واوا ، لأن ابدال التاء منها
أكثر من ابدالها عن اليا
الصفحه ٢٤٠ :
يناسب معناه ، فهو كأبابيل ممّا لم يستعمل مفرده القياسي ، وحكى يونس كسر
الهمزة في : أيمن ـ ، وذهب