الصفحه ٤٣١ :
أقام ـ وبالاسكان ونقل الحركة في الثاني انّما هو حالكونهما فعلين ، والنقل
إلى العلمية بعد الاعلال
الصفحه ٤٥٧ :
(وطائي) في النسبة إلى طيء بابدال الياء المدغمة ألفا وحذف
المدغمة فيها(شاذ) لسكون الياء لكنّه على
الصفحه ٤٦٤ :
ربّ رام من
بني ثعل
متلج كفّيه
في فتره (١)
ـ أي مولج كفيه في
الصفحه ٤٧٠ :
(و) ابدالها دالا(شاذ في) : ما إذا كانت ضميرا(نحو : فزد) في فزت من الفوز ، كما شذّ : حصط ، (و) كذلك
الصفحه ٤٨١ :
وما
سلككم) كما في قوله
تعالى : (فَإِذا قَضَيْتُمْ
مَناسِكَكُمْ)(١) ، وقوله تعالى : (ما سَلَكَكُمْ
الصفحه ٥٠٣ :
انّما يراعي فيما لم يكن فيه داع أقوى إلى الادغام كما هنا ، فانّ النون في
معرض الخفاء ويحتاج بيانها
الصفحه ٥٠٨ :
ذلك ممّا وقعت فيه اللّام الساكنة من : قل ، وهل ، وبل من القرآن ـ خاصّة ـ
على ما يقال قبل الرا
الصفحه ١٠٧ :
ثمّ ان اعلال
الواو الّتي ـ تلى ياء التصغير ـ بقلبها ياء ، والادغام هو الأصل ، (وتصحيحها في باب
الصفحه ١٧١ : قبلها ، يجمع في ـ القلّة ـ (على) «افعال» أيضا ، كاتواج ، واقواع ـ في القاع ـ للمستوى من الأرض ـ ، وفي
الصفحه ٢٢٦ : مكسورة ، فلو كسر كان من قبيل توالي الأمثال ، وأجاز
الأخفش الكسر على الأصل وبه قرأ عمرو بن عبيد في الشواذ
الصفحه ٢٣١ :
لكن لم يكن في كلمة الساكن الثاني في نحو : (إِنِ الْحُكْمُ ) ، و(قُلِ الرُّوحُ)(١) فان ضمّة الحا
الصفحه ٢٥٢ : الأكثر
جمعا ، لوقوع التاء فيه بعد ما غالب وقوعها بعده في الجمع ، وهو الألف ، فالمناسب
تقدير الجمعيّة
الصفحه ٤٠٩ :
اللّام فحصل الجائي على «فالع» (كالشاكي) في شائك ، واعلّ اعلال قاض.
(وقيل) : انّه وارد(على القياس
الصفحه ٤٤٨ :
لكن قوما من
العرب يجرون الواو والياء في الاختيار أيضا مجرى الصحيح في التحريك في الرفع والجر
كما في
الصفحه ٤٥٨ :
(و) في (ييجل) في يوجل على ما مرّ.
(و) ابدالها(من الهمزة) كائن (في نحو : ذيب) ممّا كانت الهمزة