الصفحه ٥٦٨ :
وفي اللّاتي
وأخواته لمعنى الجمعية الّتي ليست في الحروف وأمّا الجمع المذكر فأثبتتا فيه مع
الواو على
الصفحه ١٨٥ :
والعين معا يجمع (على) «افعال» ، نحو : (ابطال) ، (و) «فعال» ـ بكسر الفاء ـ وهو الغالب في جمع هذه
الصفحه ١٩٨ :
الفاسق ـ (كثيرا).
(وعلى) «فعلة» ـ بضمّ الفاء وفتح العين ـ ، نحو : (قضاة) ـ في القاضي ـ (في
الصفحه ٢٠٨ : ء وكسر الياء وفتح النون ـ ، والأصل في هذه الزنة جمع السلامة نحو : ميّتون
وميّتات.
(و) صيغ المبالغة
الصفحه ٢٣٨ :
أي لأيمن الله
، فحذفت الهمزة بعد اللّام المؤكّدة وبقيت الياء الساكنة.
واسكان الأوّل
في الاسم
الصفحه ٢٧٧ :
التصاريف ـ بمعنى رفع الإيجاب الكلّي ـ.
(ولا تقع الألف
للالحاق) في الأوّل في
شيء ، لتعذّر الابتدا
الصفحه ٣١٦ :
أوّل غيره من الجاري عليه ، (ولذلك) الّذي علم من عدم زيادتها في الرباعي الغير الجاري على الفعل
الصفحه ٣٨٤ :
هي (بدل عن ياء) على ما ذكره سيبويه وأصحابه ، والحامل على ذلك ليس
قولهم في الماضي : حيي ـ بيائين
الصفحه ٣٩٨ :
صحّة العين.
وبالجملة قد
صحّت العين في تلك الأبواب مع تحركها وانفتاح ما قبلها ولم تقلب ألفا بأن
الصفحه ٤١٠ :
والخليل ، والقياس : ضيائن بالقلب همزة ـ كما في سيائق ـ وكأنه حمل على
مفرده في صحّة الواو على ما
الصفحه ٥١٤ :
الثاني كما هو القياس ، وقلب الثاني إلى الأوّل كما في : اذبحتودا ، وذلك (نحو : إثّار) بالمثلثة
الصفحه ٥٥٨ :
وهكذا ما ذكر
كائن (بخلاف) قولهم (لئن) فإنّ الهمزة فيه تكتب بصورة الياء المجانسة لحركة نفسه دون
الصفحه ٥٦٧ :
(وبخلاف لام
التّعريف مطلقا) سواء كان ما ادغمت هي فيه مماثلا لها(نحو : اللّحم) أم مقاربا(و) ذلك
الصفحه ٥٧٢ :
فإن إتفقت
كتابة شيء من نحو ذلك بالألف كان عنده خلاف القياس ، وإن فرض إستمراره في إصطلاح
قوم من
الصفحه ١٨ :
يصح ـ مع اشتماله على سبب الاعلال ـ لفقد الموافق معنى وحروفا مع الاختلاف
في الترتيب ، بخلاف ما يوجد