الصفحه ٢٦٣ : ، وخذوه ، وعليه ، ومنه ، وفيه ، وأكرمه ، ـ بصيغة الأمر ـ فانّه في
مثل ذلك قليل ، فيهي هدى (٢) ، عن ابن
الصفحه ٤٣ :
[معاني
هيئات الأفعال] :
وإذا علمت
أبنية المجرّد ، والمزيد فيه ، من الفعل ، فاعلم انّها ترد لمعان
الصفحه ١٣٤ :
على أربعة أحرف ـ مع سكون الثاني ـ نحو : (تغلبيّ) ـ في النسبة إلى تغلب بن وائل ابن قاسط ـ ، ومغربيّ
الصفحه ١٧٧ : وفتح التحتانية ـ في جمع تارة
، ـ بمعنى المرّة ـ وألفها منقلبة عن الياء ، وقيل : عن الواو ، فالياء في
الصفحه ٢٤٧ :
وكأنه قال : الأكثر على عدمهما في جميع هذه الثلاثة خلافا لبعضهم في خصوص ـ
الميم ـ.
٤ ـ (و) الوجه
الصفحه ٣٢٢ : » بدليل الأمومة) في المصدر ، فانّ الشائع في نظائرها من المصادر تمامية
الأركان ؛ وكونها على «فعولة
الصفحه ٤٤٩ :
بخلاف اخشونّ ، واخشينّ ، من مفتوح العين حيث يضم فيه علامة الجمع ، ويكسر
علامة المخاطبة عند لحوق
الصفحه ٥٢١ : ، وامّا الثاني
ففي الكافية في باب المنادي وفي تصغير الترخيم ان أدرج فيه.
(وجاء غيره) أي غير ما تقدم من
الصفحه ١٦ :
، وأبنية المزيد فيه إلى غير ذلك ، [كالجاه والقسيّ والحادي] فانّ قولهم : وجه يوجه وهو وجيه إلى غير ذلك
الصفحه ١٧ :
ـ بالواو الساكنة ـ كما قيل ، وكأنّهم بعد ما انفتح فيه باب التغير حرّكوا
الواو ، لتنقلب إلى الألف
الصفحه ١٦٥ :
__________________
(١) وذلك انّ الحطيئة
ورد المدينة مع ابنة له يقال لها مليكة فانزلهما الزبرقان في بيته واسائت امرأته
معهما
الصفحه ٢٣٤ : » وقد مرّ انّه لا يجوز فيه الضم ، وهكذا كل ما كان أوّله مفتوحا ، كهل
الاستفهامية ومن الاستفهامية
الصفحه ٢٩٣ :
(و) كذلك (إنسان) اختلف فيه : فقال البصريون : هو «فعلان» مشتق (من : الانس) ، لأنه يأنس ، بخلاف
الصفحه ٣٩ : مضموم العين في المضارع ـ نحو
(كرم) ، يكرم ، فهذه أبنية المجرّد الثلاثي.
[٢ ـ الثلاثي المزيد
الصفحه ٧٠ :
[أبنية
الصفة المشبّهة]
وكذلك الصفة
المشبّهة ، ذكر حدّها هنالك ولم يستطرد معه بيان هيئآتها